‘曲礼曰无不敬。’与十大愿王‘礼敬诸佛’
十大愿中之第一为‘礼敬诸佛’。普贤菩萨的心是清净心、平等心，以此心礼敬诸佛是普贤行。
西方极乐世界是普贤菩萨的法界，所以生到西方之后，从实报土的上上品到凡圣同居土之下下品，一律平等。在我们这个世界，世尊同我们说有四土三辈九品，西方无此念头，他们已经离开分别执著。而实际上有带业的、有不带业的，就是因为每个人都没有念头，所以一律平等。
‘礼’是外表的，‘敬’是内心的。内有恭敬，表露在外，自然合乎礼节。敬是真诚心的流露，表现在外。古人常说‘入境随俗’，随其一切礼仪，但是要现代化与本土化。在中国旧时最敬礼是三跪九叩首。民国以来改为三鞠躬，礼节虽变，而诚敬之心并无两样。
佛法是活活泼泼的而不是呆板的，原理原则不变，而运用在生活上千变万化。佛在十法界中地位最高，九法界众生对佛均真诚恭敬。华严经圆觉经上说，一切众生，本来成佛。我们要以对佛之真诚敬意用于对人对事对物。华严经说︰情与无情，同圆种智。动物有佛性，植物、矿物有法性，佛性、法性是同一个性。无情众生何时成佛呢？等你成佛，看山河大地全是自性，明心见性，见性成佛。依报随著正报转。
如作梦，梦中亦有自己、其他人、动植物、山河大地，梦中那一样不是自己的心呢？‘全梦即心，全心即梦’。整个梦境就是自己的法身。
所以对于物亦应有礼敬。对事无论公私大小，要认真负责，世间圣人教学，儒家五经中之礼记第一篇︰‘曲礼曰无不敬。’与十大愿王‘礼敬诸佛’意义完全相同。都把礼敬摆在第一，世法佛法皆同。佛与孔子，二人并未谋面，而其教学方面有许多地方相同。
今天世界乱了，病根在人与人之间无互相尊重之心。如每人都尊敬别人，敬人敬事敬物，纵然没有警察，没有法律，社会也不会乱，这是圣教之总纲领。学佛也由此学起，我们念佛时心里还是夹杂间断而且怀疑，心就不恭敬。有口无心，心行不相应，古人说︰喊破喉咙也枉然。
