欲 知 无 我 ， 须 知 什 麽 是『 我 』 ， 须 先 认清 那 本 不 存 在 之 我 。
这 个 根 本 不 存 在 的 『 我 』 是 什 麽 呢 ？我 们 这 里 所 说 的 『 我 』 ， 不 是 指 某 一 个 人 或 通 常 所 说 的 我 ， 而 是 指 独 立 自 立， 指 那 全 靠 自 立 而存 在 的 东 西 。 例 如 ， 思 量 一 下 你 自 己 （ 常 见 之 『 我』 ） 和 所 谓 之 『 我 』 。 『 我 』 藉 身 心 而 显 ； 然 若 追 究 身 心 ， 你 却 找 不 到 『 我 』 。 同 样 的 ， 我们 指 此 为 桌 ， 你 若 不 以 仅 知 其 相 为 满 足 而 去 追 究 其 性 ， 到 它 各 部 搜 寻 ， 把 它 所 有 特 质 分 开 ，你 会 发 现 根 本 没 有 桌 子 作 为 这 些 部 分 和 特 质 的 共 同 基 础 。
事 物 一 经 分 析 ， 你 就 找 不 到 所 要 找 的东 西 了 ， 此 一 事 实 显 示 一 切 现 象 皆 非 全 靠 自 力 而 存 在 。 事 物 不 是 客 观 自 成 的 ， 但 确 是 存 在 的； 尽 管 在 分 析 之 下 我 找 不 到 所 要 找 的 桌 子 ， 然 我 若 用 拳 打 它 ， 我 的 手 指 关 节 就 会 受 伤 。 因 此， 桌 子 的 存 在 ， 是 藉 我 自 己 的 经 验 而 显 示 出 来 的 。 不 过 ， 在 分 析 下 找 不 到 桌 子 ， 即 表 示 桌 子并 非 客 观 本 有 ， 而 桌 子 又 是 存 在 的 ， 故 说 它 是 靠 传 统 主 观 的 意 识 之 力 而 存 在 。
事 物 之 依 主 观 命 名 的 意 识 而 存 在 ， 无异 是 说 事 物 的 存 在 有 名 无 实 。 因 此 ， 你 之 『 我 』 和 你 个 人 ， 在 其 得 名 所 依 之 身 心 中 是 找 不 到的 ， 故 说 只 有 藉 概 念 之 力 而 存 在 之 『 我 』 。
事 物 所 现 的 外 貌 与 其 存 在 的 实 相 大 不相 同 。 修 智 慧 波 罗 蜜 者 ， 先 作 上 述 的 分 析 ， 然 後 审 查 一 般 所 见 得 事 物 是 何 状 况 ， 将 分 析 与 对照 常 见 之 外 貌 交 互 运 用 ，以 便 看 出 一 切 现 象 实 际 的 生 存 方 式 与 其 外 表 之 间 的 差 异 。
如 是 ， 你 对 所 要 否 定 的 自 性 有 ， 即 能看 得 愈 来 愈 清 楚 了 。 你 对 所 要 否 定 的 自 性 有 看 得 愈 清 楚 ， 你 对 空 的 了 解 就 愈 深 。 最 後 ， 你 所确 认 之 空 将 是 纯 粹 否 定 自 性 有 之 空 。
