请大家讨论发言

你问这句话就如同问"太阳为何只有一只照耀地球"一样

[此贴子已经被作者于2005-5-16 22:59:28编辑过]

不找到这个原因怎么能够挽救法运转末法为正法呢？

请大家继续发言讨论！

如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦葉 。住舍衛國東園鹿子母講堂。晡時從禪覺。往詣佛所。稽首禮足。退坐一 面。白佛言。世尊。何因何緣。世尊先為諸聲聞少制戒。時多有比丘心樂習 學。今多為聲聞制戒。而諸比丘少樂習學。佛言。如是迦葉。命濁煩惱濁 劫濁眾生濁見濁眾生。善法退減故。大師為諸聲聞多制禁戒。少樂習學。 迦葉。譬如劫欲壞時。真寶未滅。有諸相似偽寶出於世間。偽寶出已。真 寶則沒。如是迦葉。如來正法欲滅之時。有相似像法生。相似像法出世間 已。正法則滅。譬如大海中船。載多珍寶。則頓沈沒。如來正法則不如是 。漸漸消滅。如來正法。不為地界所壞。不為水火風界所壞。乃至惡眾生 出世。樂行諸惡。欲行諸惡。成就諸惡。非法言法。法言非法。非律言律 。律言非律。以相似法句味熾然。如來正法於此則沒。迦葉。有五因緣。 能令如來正法沈沒。何等為五。若比丘於大師所。不敬不重不下意供養。 於大師所不敬不重不下意供養已。然復依倚而住。若法若學若隨順教。若 諸梵行大師所稱歎者。不敬不重不下意供養。而依止住。是名迦葉。五因 緣故。如來正法於此沈沒。迦葉。有五因緣。令如來法律。不沒不忘不退 。何等為五。若比丘於大師所。恭敬尊重下意供養。依止而住。若法若學 若隨順教。若諸梵行大師所稱歎者。恭敬尊重下意供養。依止而住。迦葉 。是名五因緣。如來法律。不沒不忘不退。是故迦葉。當如是學。於大師 所當修恭敬尊重下意供養。依止而住。若法若學若隨順教。若諸梵行大師 所讚歎者。恭敬尊重下意供養。依止而住。佛說是經已。尊者摩訶迦葉歡 喜隨喜。作禮而去。

末法是一种必然结果，必然性是一种规律的体现，规律性是制定者的安排，。。。。既然安排了有末法，应该会有正法的时代！。。。。

以下是引用修心觉悟在2005-5-18 0:36:00的发言： 末法是一种必然结果，必然性是一种规律的体现，规律性是制定者的安排，。。。。既然安排了有末法，应该会有正法的时代！。。。。

对了。

一切都是因缘和合变化，哪来的安排者？

比如说因为一定的因缘天要下雨，难道非要一个下雨者在那儿下吗？

以下是引用修心觉悟在2005-5-18 0:36:00的发言： 末法是一种必然结果，必然性是一种规律的体现，规律性是制定者的安排，。。。。既然安排了有末法，应该会有正法的时代！。。。。

虽然人不应该对他人有成见，但什么是歪理邪说还是可以一目了然的！

诸法因缘生，诸法因缘灭。

修心觉悟这样下去您什么时候觉悟啊？劝您早点皈依三宝吧！

说话直了点，莫生气，哈！

以下是引用todayok在2005-5-14 16:26:00的发言： 请大家讨论发言

末法的原因即前世的一切所作。其中包括阿難請求佛讓女人出家等等的一切。

以下是引用随空在2005-5-16 22:57:00的发言： 你问这句话就如同问"太阳为何只有一只照耀地球"一样

即有自然，亦有因緣。隻言自然，而昧卻因緣，也是隻知其一，不知其二。

以下是引用todayok在2005-5-17 9:55:00的发言：

不找到这个原因怎么能够挽救法运转末法为正法呢？

请大家继续发言讨论！

今者為者是。佛曰：楞嚴經在，佛正法在。仁者受持楞嚴經，即是轉末法為正法。

以下是引用正向在2005-5-17 18:19:00的发言：

如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦葉 。住舍衛國東園鹿子母講堂。晡時從禪覺。往詣佛所。稽首禮足。退坐一 面。白佛言。世尊。何因何緣。世尊先為諸聲聞少制戒。時多有比丘心樂習 學。今多為聲聞制戒。而諸比丘少樂習學。佛言。如是迦葉。命濁煩惱濁 劫濁眾生濁見濁眾生。善法退減故。大師為諸聲聞多制禁戒。少樂習學。 迦葉。譬如劫欲壞時。真寶未滅。有諸相似偽寶出於世間。偽寶出已。真 寶則沒。如是迦葉。如來正法欲滅之時。有相似像法生。相似像法出世間 已。正法則滅。譬如大海中船。載多珍寶。則頓沈沒。如來正法則不如是 。漸漸消滅。如來正法。不為地界所壞。不為水火風界所壞。乃至惡眾生 出世。樂行諸惡。欲行諸惡。成就諸惡。非法言法。法言非法。非律言律 。律言非律。以相似法句味熾然。如來正法於此則沒。迦葉。有五因緣。 能令如來正法沈沒。何等為五。若比丘於大師所。不敬不重不下意供養。 於大師所不敬不重不下意供養已。然復依倚而住。若法若學若隨順教。若 諸梵行大師所稱歎者。不敬不重不下意供養。而依止住。是名迦葉。五因 緣故。如來正法於此沈沒。迦葉。有五因緣。令如來法律。不沒不忘不退 。何等為五。若比丘於大師所。恭敬尊重下意供養。依止而住。若法若學 若隨順教。若諸梵行大師所稱歎者。恭敬尊重下意供養。依止而住。迦葉 。是名五因緣。如來法律。不沒不忘不退。是故迦葉。當如是學。於大師 所當修恭敬尊重下意供養。依止而住。若法若學若隨順教。若諸梵行大師 所讚歎者。恭敬尊重下意供養。依止而住。佛說是經已。尊者摩訶迦葉歡 喜隨喜。作禮而去。

唯佛世尊，後學當依教奉行。

[此贴子已经被作者于2005-5-18 20:38:42编辑过]

以下是引用修心觉悟在2005-5-18 0:36:00的发言： 末法是一种必然结果，必然性是一种规律的体现，规律性是制定者的安排，。。。。既然安排了有末法，应该会有正法的时代！。。。。

必然中有偶然，偶然中有必然。此世間戲論，非如實而論。雖有所悟，當依經而修而証而說。否則窮盡思惟，徒增妄知邪見。

以下是引用求根在2005-5-18 16:14:00的发言：

对了。

何時成了個權威了？來此印証他人。

以下是引用浪子无心在2005-5-18 18:10:00的发言：

一切都是因缘和合变化，哪来的安排者？

比如说因为一定的因缘天要下雨，难道非要一个下雨者在那儿下吗？

一切為體，體性自然，故說其中不僅僅有因緣和合的道理。

下雨者，即是名下雨者，此實體者即有此名符也。

[此贴子已经被作者于2005-5-18 20:41:12编辑过]