看了上面的讨论，我想先来探讨“受”。从性质上来定义，有三受：苦受，乐受，不苦不乐受。依三受的载体，又可以分为身受和心受。凡人在身心两个层面上产生这三受，而圣者只有身受。对此佛陀用两枝箭的比喻做过自问自答。所以，确切地说，证得无我，还有苦身受，但是没有苦心受。现在我们一定要界定清楚，我们说的“苦受”是否在一个层面上，我所说的“苦受”全部指心受，因为身受连阿罗汉也有，我们还管它干嘛。至于其他的对“受”的划分，我们也不谈。
引用:
进一步讲，我们并不因为感受上的有乐就有苦而厌轮回，这样来厌也于事无补
感觉无心是在指身受，还是文字造成的误差。
引用:
苦受只是单纯的感觉,一种神经反应,除此无他,而凡夫的苦是带有感情色彩的,能引起烦恼的
趣入涅槃的“苦受”显然指苦身受，而“凡夫的苦”应该是指苦心受。抛开名词不管，这句话说得十分清楚，完全同意。我总说到底是不是“带有感情色彩”的厌，那属于苦心受。
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甚而至于，如果排除了这种对立，是不是就可以主动轮回了呢？
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误会了，对立文约义丰，或者我应该说“相对”。
绝对状态意味着“常”。无常是什么，就是没有绝对，只有相对。世间一切都存在完全否定的对立面。对立面必须相依存在，如影相随（插一句话，这里想到庄子所谓“圣人不死，大盗不止”）。这个世间八法对立，我们的生活总是流落于这一面或那一面，在所有这些对立面上的来回就构成了轮回。再想想佛陀曾经面对的那些问题吧，人们总是在心里预设一对完全对立的答案，并固执地认为正确答案必然是其中的一个，对不对？而这样的问题多得难以计数，为什么？因为我们的生活和思想产生且存在于对立之中。这对佛陀而言简直是海量的无厘头问题。佛陀要求离开所有这些对立面，去向中间。但这并不是说你可以跑到一个崭新的“中间”地方去，没有的，那样理解依然在用世间对立的方式。
我们是如何看待事物的呢？当根与境接触的时候，我们有一刹那的机会可以捕捉实相，然而世间思维马上接手，开始利用经验模型对事物进行分析判断，然后，我们就停留在那个认识上面了。当事物改变，我们的认识就随之改变，心境也随之起伏辗转，这就是轮回。但圆满的圣者不是这样，他们洞彻缘起，于是在根境接触的刹那便能牢牢扣住事物的本来面目，此后智慧依然顺利展现出世间认识，告诉圣者那些属于世间的什么。但请注意，圣者绝对不会停留在世间认识层面，他们永远停留在事物的本质层面，岿然不动。可以说成“离于诸边”，或者看清实相，或者不执著，乃至“应无所住而生其心”，种种文字表达其实统统指向一个意思。这个本质层面是纯粹的，没有对立，没有割裂，是一而非二，所以我说是只有“浑然的真实”。
所以对立的取消是结果，涉及止熄，是对涅槃胜境的一种描述。在这种情况下，你已经搬离轮回场所，绝对不可能有“取消对立而又主动轮回这种事情”。
但这其实意味着你应该让它自然发生。诚如无心28楼所言：“对一个充满烦恼和对立的人说：放弃对立吧，你能够获得解脱。这是毫无意义的。”。但我之所以还要废这些话，却也有些原因：
由于我个人的一些因缘，我有时候会内心升起及其强烈的苦迫，瞬间带给我极大的心灵痛苦。好像我的神经在某些时候会突然变得十分敏感，为别人，为自己，为人生。这个时候别的管不了了，只要让我能够摆脱这种痛苦，什么方法都可以试试。或曰可以回向内心，努力观察这种痛苦的念头，但仅仅这样说似乎没有可操作性。因为心灵为战场，冲杀中带给我们悲伤，压抑，恐惧，彷徨……。我们可以以此下手，设法找出冲突此时人痛苦不堪，心力非常薄弱，早已经站到某个极端了，需要有一个可靠的观察点来下手，就要利用那个对立面了。我们心灵的痛苦全部源于将客观整体一分为二带来的冲突，这种冲突以我们的的双方，这是非常隐蔽的，正因为其隐蔽，才能带给我们巨大伤害。事实上就是考察痛苦的直接缘起。一但找到了，就会有一股牵引力将你拉离那种痛苦状态，甚至在你寻找思维的过程中，随着你考察的层层深入，这种牵引力就已经发生了。这是因为当你渐渐看清冲突双方时，秘密就被揭开了。如果详细说的话，又是一大堆。
有时候，如果有其他人陷入了巨大的痛苦，我们也可以帮助他直接寻找造成内心痛苦的冲突双方，可以起到一些作用，采用这种方法，是使人可以（暂时）摆脱这种特定痛苦的纠缠，是扬汤止沸式的，当身心趋于正常后，应该要回到佛陀教导的釜底抽薪式的方法。
“依所谓美好恒常的幻灭而升起的嫌恶。”这里的嫌恶是指一种苦心受。所以是五蕴运作的结果。注意“幻灭”才是现象，“美好恒常”则是凡夫在世间层面的停留点，而当停留处幻灭后，心由于失去了依托，马上就跳到对立面去停留了。
我在30楼的意思是：我们对现象（美好的幻灭）的“厌”，会使我们陷入痛苦，如果进一步，思考造成痛苦的原因，我们就会对那个原因产生带感情色彩的“厌”，这两者都是在对立层面的停留，从本质上看并没有谁比谁高明一点，但是从方法上看，后者则殊胜异常，它会产生将我们拉离的牵引力。
但是，如果牵引力还存在着，就表示你还有前进的余地，终点时牵引力将会消失。涅槃是无处可去的。
