自己开始想修行佛法，但是凡事真得很多，例如真心对人反被骗，与人修善反被欺，也许是前世孽缘太多，道理也都懂，对别人都有一套，可到自己心里就是放不下，自己修行不够，请各位师兄指引慈航，多谢！

明白因果不虚，是学佛之善根。若能按照普贤菩萨十愿、一条一条去做，比如先学第四条忏悔业障，以上遇到的事情就可以减少，但要真心忏悔。然后十愿是一个整体，要愿愿都学才圆满。

南无阿弥陀佛！

既然说在修行，那还是应先问自己何谓修行，要先搞懂如何修行

我不懂佛法也不明白修行。虽然也曾坚定地走自己的路，也认识很多名僧，研究探讨过很多经文理论。能明白很多道理，指点别人很多，看过很多光盘和资料。感觉他们都能说出自己的道理。可不知为什么，在我内心总有欠缺。并非他们讲的不好，而是我内心总有一些空落感。因为我想修正法走正路。一个修行人要有责任心。我们修的就是一条正路，一丝都不能歪。一点都不能有自己。要分辨出谁是正法，在为世界和大众、为社会而无私奉献；谁又在为名利、为我执、为我慢而提升自我？这也是社会和大众每个人的责任。虽然感觉自己也懂得很多，能讲出很多理论和见解，能悟到很多东西。可总是不能时刻把握住这个起心动念中的正与非。虽然也给别人说修心，可自己却研究不明白这个“心”。不能在时刻中清楚严格地观察自己的心念。总是难以突破自我。所以，一直在糊涂中走路，在一种模式中修行。但又放不下自己的良好形象和架子。给别人讲经，指点别人学佛。每天也很忙碌，象教师一样去讲课。但所有的理论在我的实际运用和起心动念中，不能坚定地落实。所以要向高僧和大众请教，修行除了念佛、打坐、看经、讲经、做佛事等一系列内容外，如何在做人、在说话做事中、在面对名利和一切环境和因缘中，去修正这个起心动念？我对自己感觉很糊涂，但又感觉不错。我能理解和研究很深的理论，坐、念、唱、诵都精通。天天教育他人度人学佛。可为什么总感到内心有突不破的东西？为什么做人还是那样，心态总没有改变？到底什么是修心，如何能明心？同修给我引见了一位老居士。是一位不识字也不看经的修行人。每次去，都给我讲很多很多。我很惊奇，从来都没有听过如此津津有味而深入内心的话，好象每句话都能在任何一本佛经中看得到。在我心里第一次有了明亮而坚定的感觉，好象打开了一扇窗户。我整整听了一年。每句话都好象把我内心的东西给拽了出来，又送进去新鲜明亮的营养信息。我不明白为什么会这样，只是感觉内心很清净、舒适。这一年中把我以前的思绪和认识打乱了。因为我不相信世上竟有这样的人。我不懂如何才是真正的修心，而老师每次都给我讲生活和做人中的修心、破相，讲这个心在一切处的正用；我感觉自己对佛经理论的认识很正确，老师又给我讲如何是心与佛相应，如何破我相而入法界见实相，去理解佛的真实意。听了老师所讲，全都是由心而出，全都在佛经之中，又没有一句理论套话。没有她回答不了的问题，说的全是因缘实相；没有她解决不了的苦难，而且是立竿见影。即使我心中有不服，感觉我自己已经修的不错，但也确实知道老师是个高人。所以我不得不反省自己的不服，开始寻找自己存在的问题。

虽然我明白很多道理，却要在糊涂中来理顺自己。我天天看佛经，佛经当然是佛所说的话，是佛所修证的境界，是佛知佛见。也只有佛才能讲的最圆融，讲出佛经的真实意。而我只能以经来对照自己，默默地去做到，去修正自己的起心动念，在改变自我中去用真心相应而悟出内在的意义。可是我也在讲佛经。我也想讲出佛经内在的秘密，讲出佛的真实意，只有和佛心相通相应，知佛所说，知佛的心意，才能代表佛来讲话说法，才能讲解佛经。不然，我所讲的佛经又代表了谁的意呢？一直都是按照我自己的理解和认识来讲经，一直在研究书本文字中的逻辑和理论意义，在探讨学术理论。实际是我在执着文字理论的表面而非是实相，是我执我见。用我的思想来讲佛的知见，照着书本、用自己的理解来说佛的话，去要求别人的接受和改变，这是贡高我慢！虽然自己知道很多，但并没有真切地落实到心念的运用中去。没有改变和突破自我，却以为自己得到了很多。文字理论即使说得再深入动听，也不能代表佛心实相。所以当年达摩祖师见到神光讲经时，说过“与文字无关、不了生死”的话。我不能与佛心相应，所说的就是我执我见，而非佛经。老师说过，佛法是心法。所以一切都是与佛相应、由心而出。我不想误了自己的修行缘分，也不能再去说佛的话。所以要来辨清如何才是真修行，修的又是什么？正法又在哪里？ 我也经常跟别人说“如是因，如是果”。也知道因果的道理。所以喜欢讲因果的故事。告诉别人不要造因果。可是别人让我解因果时，我却不明白内在真正的因缘。也解不开自己的因果，因为我还不能严格地观察到因果是如何在一念之中造就的。实际还是不明白因果。又经常在不自觉中去造因果。还是不会去修正心念，不认识自我，更没有放下自我。只有能解开自己的因果，才能明白他人的因果；也只有能解开大千世界的一切因果，才最有资格讲因果。而我自己的一身业障没有消，又如何能指点别人消除因果？说是在度化众生，实在是自己还没有得到度化，又如何能教育别人？只在文字上推来说去，而没有修正自己的心念；起心动念全是我的知见，却想代表佛讲经，给别人讲自己本身就没有做到的理论，已经是有因果；用我执我见来引导大众，又造因果。不见法界实相，用自己的意去讲佛的话，岂不是我慢因果？我自己本就是个凡夫俗子，俗心未除，我字很重，却要发佛菩萨的大愿，又是一个做不到的妄语因果？有一大堆的执着和我慢，有太多的做不到和不理解，却要求别人的接受和改变。自己的习性未去，却要度化和接引众生。谁是众生？我又是谁？看来我真的要发愿。发改变自己、清理自心的愿；发真正放下我慢和执着，放下一切私心杂念的愿。我在嘴上说修因果，而行动上心念中经常造因果，解不开自己，又如何讲经说因果？所以我要修心，修心破相。破解自己而入法界，度化自我而见实相。 大众要的是法，我也要修正路。法是什么又在何处？我一直以为自己对经文的理解、对修行的认识和修行方式、对理论的研究等等都是法，感觉自己明白这么多就是法。可是当我认识老师以后，才知道自己全错了。才知道那不是法而是路。老师说过，法这个字不可说。是心与佛相应，知佛所说所想，知众生心，与法界相应，能解救世间一切的苦难。佛法是心法，是心传，文字书本找不到。不是人人都能讲法，每一世只有一尊佛来传法讲法。我似懂非懂。但是我知道，不与佛心相应，即使我知道的再多，也不是法，也不会明白什么是法。所以我对缘分的认识不是很深。确切地说，我一直是把自己脑袋中所理解和悟出的东西当作是自己的得到；把每天念多少佛、诵多少经、打坐等等都当作是法，每天在形式和外相上很用功，也很钻研理论文字，以为按照自己的认识来修，就能成功。所以一直在走自己的路。都是我字当头。直到认识老师后才慢慢明白，修行是带着前世的根，来修今世的缘。只有找到正法的缘，才能时刻得到佛的观照加持，才有希望进入正道。世上只能有一人代表佛的实相来传法而度苦度难，不认缘就不得法，不修缘就没有路。而我却做了很多年的老师，感觉自己不错，所以至今也没有真正的做一个佛的徒弟。我已经走了很多的弯路，还有很多的执着，不去求法也不修缘，还以为自己得法。很多时候，都是在一些形式和外相上来认识佛法。我也想成佛道，所以每个人的光盘和资料我都去认可和接受，也分不清正与非，只为自己的成道而修。可我并不明白，认可接受一个缘分，自己就进入了这个缘分的道。而我自心又有很多不正，不知正邪，糊里糊涂的胡乱接受和认可，以至于自心进入了我慢、名利、执着的道，而没有找到正道。误导了自己也误会了佛法。只为自己成佛而修，是更大的贪心。老师告诉我，就因为我执着于“佛”这个字，而不会走觉悟的路。要分清正与不正，就看所说所做是为了谁。是尊重国家，理解社会，恭敬大众；还是带有个人名利。只要有自己，说的再好，也是不正。这是一个觉悟的表现。老师说，佛修的不是“佛”字，而是“觉”。佛是无上彻底的觉悟者。觉悟到一丝一念都没有自己，都在为世界付出。所以我们应该从自觉做人开始，用自觉来管理自己，用正来观照自心。就会主动严格地要求自己，就会多为社会和他人承担一份责任。才能显露出自己真诚善良的本性，叫自觉性。每个人都自觉的完成责任，改变自心的不足，为社会服务。不论是道家、天主教、伊斯兰教等等，都离不开做人和生活，离不开社会环境，更离不开自觉性。只是在自觉的程度上不一样。有的不太自觉，还有索取和贪心，还要求保佑等。有一点的不自觉，就有一点的“我”字，就是不正。佛法的修行，就是要完全自觉，彻底的放下自我，大公无私，不为自己，完全奉献。所以一切的门派都归入完全的觉悟中去。从老师的讲话中，知道这就是我要修的正道。老师说，佛法修的是一个正字，不论在家出家，只是外相的不同。都要为社会为大众无私奉献。佛法本来就在国家、社会、做人、生活的点滴处，处处修的是真心和正心。用我们的自觉性来修正这个起心动念。处处舍下自我。象雷锋、孔繁森一样，真心为大众，不求一丝回报，承担一切责任，无怨无悔无所求。是真正的觉悟者。是一颗赤诚的真心，一尘不染的正心，无私无我的清净心。只有做到这些才能成道。这就是佛法修行的实相。所以，修行不仅是念佛，最重要的是心要入正道！ 有时候我也真的感觉到修行的难。难的是破四相。可老师说不难，难在自己的私心杂念之中。坐下来静静一想，不都是自己吗。一旦考虑到自己的形象啦、自己所明白的东西啦、别人对我的态度和看法啦等等，我字一出来，难字就来了。脑袋只要朝自己一动，就犯难了。老师经常告诉我说，今世的业障高，果也大。没有难哪里有果？突破一点就是一个果，没有难，全是果！就看能否舍下自己。可我经常不够坚定。起心动念中总有些犹豫不定的杂念。为什么我总也破不了这个相，这个相代表什么？我也想过，相是否就是一个我字呢，是否也是来度化我的师父呢？我总是有很多的相，文字相、出家相、在家相、男人相、女人相等等相。也不知道佛经中是否说过，今世什么相能成佛，什么相不能成佛？佛应该是什么相？反正我至今还是破不了这个相。身为在家，却总是喜欢出家的那身衣服，喜欢出家的形相。就感觉好象穿上出家人的衣服，才是真正的修行相。可我知道自己今世不是这种因缘，也知道今世的佛法在世间，在在家人的身上。然而在家人头上的几根头发又能代表什么呢？老师告诉我，要处处用心，修的是心，不要看相，是用心相应，正心才能入道。有相就无法，无相才入法，修的是实相。老师还说，如来是无相行使。我知道自己要真的做到很难，但是如果做不到，会更难，难上一千倍。一旦我有了相，就会有分别和执着。分别男女，分别在家和出家，而不去感应和认识相后面的真实相，也不会感应自己的缘分，也许就不见法也不见缘，也许就错过了机缘也破坏了自己的根缘。想来想去，还是要破相，不破不行啊。本来就是面对自己的心，这个心一旦坚定下来也就不难了。今世不就是要成道吗，只要能成道，还要这个相干什么，又管他别人是什么相呢，这个相又不能带到极乐国去。不就是利用相来破我的执着吗。干吗不破呢。认的又不是相，认的是法，修的是缘。所以把我的想法写下来，让大众老师来指点我如何破相。 还有更多的人还在走同样的弯路。所以我很迫切，要辨清修行的正路。这是对佛教负责，对社会国家负责，也是对大众负责。这是修行人的责任。是修行中最关键的问题。决定了大众的慧命和福报，决定了今世修行人成道的根缘。我只所以迫切。因为我们面对的是世界正法的弘扬，面对的是世间一切正义正气的树立和护持，面对的是一切出家、在家和各个环境的清正。是护持国家发展、维护社会稳定繁荣、促进世界和平发达的福报资粮。如果世上真的有一丝一念都没有自我，都正直无比而全身心地奉献给世界和大众的大修行人，我们又该如何面对自己的责任呢？我还是要请教和探寻明白真正的修行缘分。是否只要感觉自己走的不错，不用去相应法界的缘分，按照自己的意识去修，就能成就今生的路？是否按照过去的因缘模式来走今世的路，修今世的缘？一切的探讨，就是为了找到自己的正路。 恭 敬 合 十 ！

4楼同修过于谦虚了，真得很佩服你，南无大愿菩萨，合什！

原佛法广施，早证菩提！！！

南无阿弥陀佛往生净土！

四楼说的好，真切，我也有同感啊！大家都想真修，可是，真修是什么？真修修什么？不是每个人都明白的。就是遇事该动真格的时候，却又会退缩。该破我我是又放不下我了。难就难在“我”难破。

希望大家多多交流，象四楼那样说说感受。

自已不智发心先度人 多闻阿难心 不证自性佛 虽求佛却遇七地前菩萨及二乘学 被经书拉着转 不能转经 不如先入定灭幻身 证神通 不如向观世音多学习于众烦事中善观察 此二路一证空 一证不空 师付指入门 修行靠自己 菩堤本无树 明镜亦非台 本来无一物 可处若尘埃 空中鸟迹实难寻 珍重

修菩提心

修自己的正义慈悲心．所无碍是菩萨，所菩萨不知自己是菩萨而行方便．是大善真见．修的是自己的度化心，慈悲心，正义心．所不应生其他心，不随无转．所转不退转法论．

南无阿弥陀佛

后学在此推荐一个方法，大德看行不行：随便选一个你喜欢的佛号，或一句经文，或一句咒语，二六时中，只要一刻清醒并且不影响正常的工作、生活、交往，就念着它、想着它、提着它、背着它、抱着它、拖着他，行住坐卧是它，吃喝拉撒是它；

眼观一切色（青黄赤白、大小方圆、飞禽走兽、草木山川、肥女瘦男等等）是它；

耳听一切声（男声女声、哭声笑声、风声水声、人声车声等等）是它；

鼻闻一切气（香、臭、腥、臊等等）、舌尝一切味（酸、甜、苦、辣等等）是它；

身感一切触（冷、暖、涩滑等等）身它；

意想一切法（喜、怒、哀、乐、恩、怨。情、仇等等）是它；

魂梦绕是它，销魂蚀骨是它。

把它象病人一样照顾、象婴儿一样呵护、象爱人一样体贴、象鲜花一样喜欢、象情人一样牵挂----------把什么四大、五蕴、十二因缘、十八界、有情无情，什么黄金钻石、破铜烂铁等等，全部塞到这里去！

对每一句、每一个字，不是你死就是我活，决不要轻易放过，应如印印泥、刻骨铭心，一环扣一环，首尾相顾，轮转不止；一旦发现自己走神了，没关系，鞭子抽一下，接着来；或者，有时会有所感悟，不论至何景地，都赶紧跟自己说：“不是，不是！再来！”如是天崩地裂、枪林弹雨、刀山火海、毁誉功过等等，都不管它，扬眉瞬目、喜怒笑骂，均把住牢关，佛来斩佛、魔来斩魔！

如是用心，如丧考妣去、如履薄冰去、如寒崖枯木去、如聋如哑去、如病如痴去、山穷水尽去！

道理也都懂，对别人都有一套，可到自己心里就是放不下

即明白道理就不必太着急了循着正道走早晚会到的