以下是引用水上莲花在2005-6-8 18:40:00的发言：
佛性与佛.
凡夫的佛性又在何处?是在内在外或在中间?凡夫与佛性是同是异?是一是二????
如果说是二,则凡夫应有二身,如有二身,即成二合相,成佛时是否有二佛,是故不应为二,
如果凡夫与佛性是一,只为妄念所盖,故佛性不得显,那么烦恼与佛性为二,即有二相,为何说烦恼即是菩提?
还请菩萨慈悲开示.
不敢受此称谓。
佛的完整称呼叫做佛陀，其含义是觉悟宇宙人生真理的人。
佛性本身则是无形象可见的，但却是人生、宇宙生起、存在、消亡的根源。实际上就是人们常说的空性。是语言文字无法表述清楚的一种无形的存在。
佛陀属于依佛性起用，而示现在众生面前的可以看见的形象。是佛性起用的一种表现。佛学一般用性和相的名称来表述佛陀和佛性的关系。从最终的意义讲，佛陀的形象也是虚幻的，是佛性起用的结果，是性相一如的。就是心经中所说的，“色即是空，空即是色，圆融不二，终极意义上，是空中无色的。
凡夫和佛陀都是佛性起用的结果，同属相的范畴，有可见的形象，具有能动作用。而这种能动的根源就是佛性的作用，在众生来讲，就是心的作用。经上讲，心佛众生三无差别。名称不同，体性却是不二的。
佛性不在内不在外，亦不在中间，当下的一念灵知之心即是。众生之所以区别于佛，就在于众生有烦恼，而烦恼的来源，就在于众生错误的追求、追求错误的东西。错误的追求，是因为不知道所追求的东西是自心变现的，无自性的，是空幻的，是刹那生灭的，是无法真正能够拥有的，故此就叫做妄想。追求错误的东西，是把空幻的东西当作实有，总想抓住归自己所有。故此叫做执着。众生本具的贪嗔痴三种恶习，生成没有终极的各种欲望，在欲望得不到满足得时候，就会生起烦恼。佛陀则了知一切相的本质，即空幻性，不可得性，故此破除妄想、执着，消弭一切烦恼，得大自在，回归佛性。
烦恼本身无自性，来源于妄想执着。菩提是觉悟之义，妄想灭，就是觉悟，不觉悟，就是妄想，是一体两面的东西，故此说，烦恼就是菩提。
佛性，是无法用语言文字表述清楚的，要想得到圆满的答案，可以受持读诵《金刚经》。《金刚经》可以开启众生本具的智慧，可以圆满觉悟到宇宙人生的真理，唯有自己开显智慧，才会断除一切迷惑颠倒，成就道业，得到解脱。否则，是无法得到殊胜利益的。
