以下是引用笑可笑非常笑在2005-5-13 10:48:00的发言：

这个岔巴子很不错哦！都多多亲近！

安详觉受绝对不是禅，可做入道之用，若安详守得住，小而言之是修行忍辱波罗蜜，大而言之是直接从心地入手修行无我，究其实就是禅宗的“平常心是道”（此“道”字大可斟酌，夫道者，以寂灭为体，修者，以离相为宗，只有外不染诸相，内不着一切心，才是平常心，才是道，才是真安详，切莫错认，以觉受为真如，绝对是背觉合尘的，这没什么可争论的，岔巴子兄说的很对）耕云法师只不过施展了种种言说方便以安详为欲勾牵，利于初学入手而已，其实要想秒秒安详是极难的，行者自知，平常心是道不是闹着玩儿的，其实要想秒秒安详，首先就得心如木石，否则逐外迷尘，保安详岂不是一句空话？所以平常心是道，也就是心如木石，可以入道，祖师变来变去都是应机方便。而且究竟什么是安详的觉受很多人也错认，所以耕云法师又要求弟子们要时常看他的讲词，就是怕学人把觉受认做真如，要明白五度如盲，般若为导。其实修学安详禅能有大进境与修其他法门一样都不容易，只不过耕云法师有密宗师承，所以借鉴了很多善巧方便，给弟子很多暗示“加持”，让学人坚定其心而已。综上所述，我个人认为耕云法师绝对是见性的大善知识，只是很多安详禅弟子并没有领会耕云法师的本怀而已，而且最大的流弊就是渐渐形成了难以接纳安详禅以外的真禅，对禅宗的顿悟（顿见真如本性）不能接受，法执严重者已违背禅宗宗旨，不认祖师，闭门造车，追求法师的加持、传心、境界，禅之非禅，令人扼腕叹息……

其实要想秒秒安详，首先就得心如木石，否则逐外迷尘，－－－－－只此一句，狐尾露尽。大德试再道。

以下是引用岔巴子在2005-5-13 20:58:00的发言：

其实要想秒秒安详，首先就得心如木石，否则逐外迷尘，－－－－－只此一句，狐尾露尽。大德试再道。

法眼

以下是引用岔巴子在2005-5-13 20:23:00的发言：

阿弥陀佛。

大德，唤什么作修行？

心本无私唤无为，大道修行少人知。

以下是引用岔巴子在2005-4-27 12:48:00的发言：

要说有交涉，拉屎放尿抡刀上阵都须臾不离。

若说无交涉，有念无念有事无事尽千里关山。

高，实在是高。

悟性。

以下是引用岔巴子在2005-5-13 20:51:00的发言：

唉，遍栽桩橛君不见，犹自持缰遍寻驴

呵呵，仁者不妨化身为那驴，为迷者指路，有何不可。

岔巴子步步驴足印，但只是随者自迷尘。

以下是引用求根在2005-5-14 7:15:00的发言：

心本无私唤无为，大道修行少人知。

拖泥带水

以下是引用岔巴子在2005-5-14 12:27:00的发言：

岔巴子步步驴足印，但只是随者自迷尘。

驴足原是莲花印，随者本来未曾迷。

經雲：若作聖解，即受群邪。

只与岔仁者说，明师兄莫做圣解。

以下是引用岔巴子在2005-5-14 12:32:00的发言：

拖泥带水

知说不知。

其实要想秒秒安详，首先就得心如木石，否则逐外迷尘，－－－－－只此一句，狐尾露尽。大德试再道。

如来随顺觉性可不是闹着玩儿的，如何做得野狐祖师也曾说过，呵呵，六祖点化卧轮乃是为大根器说，安详禅乃为三跟普被而设，如同达摩祖师言：心如木石，可以入道。兄斥此类学人为野狐，大须仔细，莫昧因果，值此末法时代，随顺为好。

以下是引用笑可笑非常笑在2005-5-15 18:30:00的发言：

其实要想秒秒安详，首先就得心如木石，否则逐外迷尘，－－－－－只此一句，狐尾露尽。大德试再道。

如来随顺觉性可不是闹着玩儿的，如何做得野狐祖师也曾说过，呵呵，六祖点化卧轮乃是为大根器说，安详禅乃为三跟普被而设，如同达摩祖师言：心如木石，可以入道。兄斥此类学人为野狐，大须仔细，莫昧因果，值此末法时代，随顺为好。

所谓安详，谓之鼻观，即反眼观眼非斯眼。

以下是引用笑可笑非常笑在2005-5-15 18:30:00的发言：

其实要想秒秒安详，首先就得心如木石，否则逐外迷尘，－－－－－只此一句，狐尾露尽。大德试再道。

如来随顺觉性可不是闹着玩儿的，如何做得野狐祖师也曾说过，呵呵，六祖点化卧轮乃是为大根器说，安详禅乃为三跟普被而设，如同达摩祖师言：心如木石，可以入道。兄斥此类学人为野狐，大须仔细，莫昧因果，值此末法时代，随顺为好。

大德看言句仍需仔细：

“心如木石，可以入道”和“其实要想秒秒安详，首先就得心如木石，否则逐外迷尘。”是同是别？