以下是引用岔巴子在2005-5-10 0:05:00的发言：

安祥云大德，岔巴子暂且先不评耕耘先生此文错会佛法之处。

只是先问问：什么是所知障？大德回答以后，再谈漱口如何？

所知障即是知而不修，知而不行。你这样修行与入宝山空回何异？

所知障：为知见所迷，迷而成修行之障碍。名所知障。

岔巴子仁者请为众开示：何为真心，何为妄心？真妄二心是何关系？

岔巴子先请大家把所知障的概念弄清楚，以上所答皆非正答，从此看出学佛人意解妄测的太多了。

至于真妄之心，岔巴子说了许多，仁者还见吗？

请仁者就在这里为未见者开示：何为真心，何为妄心？真妄二心是何关系？

[em01]中华禅关门了，游游小儿竟到这撒野来了

既云未见，何劳岔巴子多说。

[em01]就是未见他才让你说的

岔巴子不管说多少，未见的还是未见。

游兄对所知障的表达非常明确，怎言答非所问？

《佛学大辞典》的解释：指执着于所证之法而障蔽其真如根本智。

我们亦引伸为执着于头脑中已形成的思想观念，而难经接受与自己形成的知见不一致的见解。即游兄所说“为知见所迷，迷而成修行之障碍”。

如果总是在文字上缠来缠去，此即去道远矣。正所谓“才有是非，纷然失心。”

岔兄如果不用平和无碍的心态去看后来大德著述，而总是戴着变色镜端着放大镜怀着挑剔的目光，这样对己对人有益否？

禅宗本是教外别传，不立文字的。但无文字又无从指月，故勉强为之。君不透过文字看安祥禅本旨，缘何舍本逐末？

[em06]

以下是引用岔巴子在2005-5-11 12:35:00的发言：

岔巴子不管说多少，未见的还是未见。

仁者说说何为真心，何为妄心有何不可呢？

仁者即能指出众修坠处，何不再为众修指条路呢？

安祥云大德，并非岔巴子戴有色眼镜看诸大德，实是戴无色眼镜看众色而已。至于列位看官是非赞同，那也只是众位镜片的色度不一而已。岔巴子并不能强求认同。但岔巴子既然名叫岔巴子，见青见黄，嘴无遮拦，当岔之时必岔，至于有几人能从中有省，各随因缘。

在论坛发贴，都可归于文字游戏吧，可文字之中，并非都是游戏。透过文字语言，能见人是处，亦能见人坠处。岔巴子即名岔巴子，打岔自是习惯，多说坠处，喜者自喜，忧者自忧，不喜不忧，岔过便休。

游大德，岔巴子处处说真示妄，哪里有所藏掖呢？岔巴子时时指路，吐沫横飞，其奈路人不识不闻。

仁者莫怪路人不识不闻，实是仁者说法犹抱琵琶半遮面

我看你说的累，众修也听的累。故提出个“何为真心，何为妄心？”的问题请仁者明示。

仁者请开示！

顶礼！

游兄穷追不舍

岔兄何不直心道来

[em43]

呵呵，岔巴子哪里不是直心处？哪句离了真妄？我说梨子你说栗子，那么累的是谁？

哦，仁者说法好深奥，相信多数同修听不懂。

总不肯直心从浅处道来，却是为何？