请教：1、安祥禅从何处得个入处呢？观心吗？

2、需要打坐吗？

3、耘云先生的简介？

安祥禅的大德如果这样回答：

1.从安祥得入处。

2.行住坐卧何别？

3.网上多的是，自己去看。

你又如何呢？

以下是引用岔巴子在2005-4-16 13:12:00的发言：

安祥禅的大德如果这样回答：

1.从安祥得入处。

2.行住坐卧何别？

3.网上多的是，自己去看。

你又如何呢？

念念不离.

念念不离什么？

念念不离当下

当下，很时髦的一个词啊。

就说当下吧，你试离看。

呵呵!当下时髦吗.几年前就知道这个词了,您不问我,我都快忘记当下是什么东西了.

我只知道,修行就和吃喝拉撒睡一样.习惯自然,自然习惯.修学佛法,和生活没有任何区别.在生活中不谈佛教,反而讲出佛法.才可以说佛法应用于生活.如果佛法不能应于世,整天张嘴闭嘴就是佛,让不信佛的人,觉得我们这些学佛的人怎么这样,比传销,推销的人还烦人,见我们避而远之.我想,我们应该反省自己,是不是自觉"修行到家了".我觉得安祥禅的要义也许就希望我们能把烦乱分别的心安住于和谐的生活中.不离生活.不离佛法,安住于清凉自在中,无佛时与有佛一样.请师兄指教!

本不能离，何来念念不离？

虽然佛法生活不别，但“把烦乱分别的心安住于和谐的生活中.不离生活”只是意识用事，与佛法并无交涉。

倒是意识用事与佛法有点交涉。念念不离却与佛法无交涉。

要说有交涉，拉屎放尿抡刀上阵都须臾不离。

若说无交涉，有念无念有事无事尽千里关山。

岔巴子到处批评人本就是四处见人非。

坛经云，他非我不非，我非自有过。

岔巴子见人过而尽情讽刺，又不见得以现量表达于文字给人以深入浅出的满意答复，足见其夫浅。

就六祖坛经——禅者必研的心要，也不见得其能会意多少。

只此到处找是找非的行为，足见是有违祖师教诲。

多少应作对忏悔吧，是吗？人家一眼就看出你证量了。不要不自爱。

人家说菩萨慈悲喜舍。

起码见人过错而无善意劝告，即为不慈。明知惹人嗔心起，而偏要以无益之言相激。想人赞叹你吧，又不见得你有什么自内证的高见。不希望别人快乐，是为不悲。众学子来此发表自已的些许心德，也算是法供养，当然大家都不是成就者难免有不到位的偏差，虽有不足而发心至善，理应随喜。您老为体现你的所谓的不知所谓的高见四处批评，应无喜。

不舍贡高我慢，随意诽谤，我法二执具盛，何来能舍。

请回家反省。

有意来参详安祥禅的同修请到www.anhsiangchan.org 必有满意答复。

不用到处贴吧，岔巴子反省多时了。

安祥禅岔巴子多年前耍过，耕耘先生文采飞扬，非我能及一二，可惜漏逗不少，门下弟子执迷者众，先入为主，难以教化，贵宝刹咱也没兴趣去耍。

我之所言各位同修可以拿阁下的行为来作个对比，若我有说错我愿道谦。若没说错，您老就是来乱修行人的心的小魔魔了。您老毫无证量，来此撒野，好自为之不要自误误人。呵~~

你不自误就好了。

道歉不道歉就不必了。

岔巴子本来就是来打岔的，谁个自心受扰，只怪“证量”不够算了。