学心中心、大手印或大圆满实实在在。念佛也很好，夏莲居、黄念祖的念佛禅就修得很好，黄老日课十万佛号。

禅是首重见地，接着便是重实修、重实证，不是理论。参要真参，悟要实悟，脚跟要落地。所以我崇尚近代的虚云和尚、印光大师、陈健民居士这样的实修实证派人物。

[此贴子已经被作者于2005-4-15 16:44:50编辑过]

陈健民啊，实修或许有，实证不见得。

足见您阁下看人不全啊

以下是引用岔巴子在2005-4-15 12:37:00的发言： 陈健民啊，实修或许有，实证不见得。

您看过陈健民亲自写的几本书，敢说这话？不要听别人说，要自己读，自己去判断。＜曲肱斋全集＞您老读过几卷？

保您没读过他写的著作。

陈健民主页：http://www.yogichen.org/index.html

好像洋洋十卷之多吧，加上佛教禅定，都翻过，乱七八糟的什么都有，就是正知正见没看着。

站在不同的角度去看山，感觉肯定是不一样的啊！即便是站在同一个位置去看山，感觉也一样的不会相同。

看山如是。看法呢？

莫把凡心做圣解尤为重要啊！

有感觉时，是无心是有心？

能作圣解，必是凡心。会么？

学佛人,应入佛知见,放弃自己的见解和思想依法所做,不能用自己的见解解佛所说意,毕竟,我们的见,还有分别,还有执著.不要把了解误以为是证悟.

不管是那宗那派,都必须由获得证悟的大德指认.给予印证,

不管是那宗那派,法法相同,理理相融!没有分别.禅修也好,念佛也好,念咒也好,只为心能安住,都需要真正实修,

如说心有无,便是妄想,偏执,自己都没有弄清心是何物,心在那里.何必把心说的那么复杂.

没弄清楚心是何物才会和稀泥。

呵呵,满心全是分别和执著,还以为自己的心境如佛.这样自欺欺人的人,在佛教中和稀泥,

并不希奇.

有感觉时和有文字时可有分别否？能做圣解者必是圣人无疑。真盼望能有做圣解者出现啊。不晓师兄勇于承当否？

以下是引用多吉那伽在2005-4-17 9:51:00的发言：

呵呵,满心全是分别和执著,还以为自己的心境如佛.这样自欺欺人的人,在佛教中和稀泥,

并不希奇.

此正是在佛法中和稀泥语。

学佛人都要勇于承担弘扬佛法重任。

但如何承担却各有表现。

有感觉有文字必有分别。若有人质问说：难道证悟者成就者说话写字也是有分别吗？岔巴子不免又下一语：此分别中，有不分别的，还见吗？若见，即是圣者，若不见，即是凡夫。

岔巴子前面说：“能作圣解，必是凡心”，仁者此处说：“能做圣解者必是圣人”，这两句同异可曾细加区别？

凡夫依圣人教诲，虽未证实相，亦能作圣解，此熏染之功，与圣人自心流露功德不可同日而语，但是你不能说不是圣解，也不能说此凡夫即是圣人。

但，“能作圣解，必是凡心”，却异其趣，还有会者吗？

哪来这多分别？嘿嘿。

你这是在干啥呢？！