天台止观，净宗念佛，密宗念咒观想等种种法门皆能得安祥之感受，安祥不是禅宗的证量。

安祥的内义是要时刻观住自己的内心。

[此贴子已经被作者于2005-4-15 16:49:40编辑过]

禅宗是属解脱道，即今生即可得解脱，所以境界很深很深，深到能随时说走就走的地步的，不是我们说着玩的，也不是在日常生活中保任住就可穷彻的。因座后的禅定功夫比在座上的功夫浅得多，根本解决不了生死。

禅虽不等于禅定，禅是由慧发定，但不离禅定而得解脱。所以没有一位祖师不是因禅定而得解脱的。

深法不能当浅法看。浅人不要把深法看浅了。

[此贴子已经被作者于2005-4-15 16:56:36编辑过]

正如你所说禅是上根大器方能承当,古德说保任,保任个什么?光一个保任就能抵生死.

请问保任个什么?

那是佛佛唯传本体.的本体.

即得本不愁末,还要什么深什么浅,什么定什么慧?若识本心,允名方便说.你可以说法身不是含摄一切殊胜境界吗?

若不可以,那得真心的觉受,即会佛本意,有何不可?

上面说到保任,只要是能承当者,于自身的业力中(自已的生活----自已的一生就是自已的造业所成就)磨砺,而随缘消业(您老未深入般若,我怕您老不懂)岂不省力?何须多手多脚?

当然又无正信,又未深入心性,实践又跟不上,如何能会唯一佛乘,但用此心直心成佛的真实内在份量?

还有,你说念经持咒,能得安祥.若你有此觉受,我替你高兴.同时你要清楚,既然法法相通,若非佛佛本体的显现,那来条条大路通罗马的事?

若非般若如何能于一切法中显其本体?

终日说悟,岂知当面错过.

敬劝莫要谤法.

什么叫谤法？充其量叫“谤”安祥禅而已。

保任个什么？不知道什么才保任什么，知道什么就知不要保任什么。

保任“佛佛唯传本体.的本体”，笑话，此本体要你保任么？

“真心的觉受”，更是大笑话，有觉有受是真心吗？

“若非般若如何能于一切法中显其本体?”，自己看看这是什么话？什么是般若，什么是一切法，什么是本体？搞清楚再说话比较好。

[此贴子已经被作者于2005-4-15 23:15:58编辑过]

“禅宗是属解脱道”－－－弄清楚什么是解脱道好不好。

“说走就走的地步”就是解脱吗？坐脱立亡即不无，祖师意未会在。

禅定功夫深就能解决生死？没有一位祖师不是因禅定而得解脱的？陈健民以定为禅的思想害你不浅哪。－－－可见于禅根本知见就错了，何谈曾有入处？

“禅是由慧发定，但不离禅定而得解脱”－－－那部经典告诉你的？试举看。

以上岔巴子和安祥之美二说，安祥之美有点见地，是个过来人；至于岔巴子，开口便乱道，知您一点禅功证量也没有，更不要说知见了。

以你的证量和知见，无法知道岔巴子的证量和知见。因为你的错误知见，已然决定你的证量充其量只是因一些定境觉受而错认而已。

知道其中差别吗？试道来。

海印讲的“深”正是把禅看浅了呀。。。建议还是看重那“最浅的”，才看得到“最深的”。

做到“口头的”，才是最“真”的。

不要轻视“口头的”，因为它是最浅的，正是最贴近你自己的，所以它是最真的。

以下是引用海印居士在2005-4-15 11:54:00的发言：

禅宗是属解脱道，即今生即可得解脱，所以境界很深很深，深到能随时说走就走的地步的。

随时能走是禅宗吗？笑话。。。看看纸衣道者的公案再说话。

缓缓修时快快到，低处修时高处到 [em17]

岔巴子仁者，您指出了耕耘老人和洪医师的坠处。当代还有一位敢为天下先的人物：萧平实先生。

岔巴子仁者不妨也说说萧先生坠在那里，看看您见地正不正。

萧先生的文章岔巴子也曾读过几本，虽然岔巴子读起文言文来，一个头八个大，说老实话，萧先生鞭挞诸方，尽管手段猛烈，也确有他的所依。

岔巴子也曾见游大德等在中华禅论坛和萧先生门生信徒辩论，说实话，双方虽都没有被对方“说服”，但萧派作略确胜出一筹。

若那天岔巴子岔性起时，也许会找一句两句来岔岔，让众位看看岔巴子岔的对不对。

呵呵，仁者岔一句两句看！

无“作、止、任、灭”时若何？学安详禅的道一个，学别的也道一个，我替祖师爷先拎根棒子伺候着。快说！

[此贴子已经被作者于2005-5-13 11:55:48编辑过]

无“作、止、任、灭”时若何？学安详禅的道一个，学别的也道一个，我替祖师爷先拎根棒子伺候着。快说！