以下是引用zeren在2005-4-14 15:08:00的发言：
居士可有正见否?
居士若有正见,则落入有,若无正见,则也无法看出别人有无正见;
所以,居士所言... ...
"不是说大话，没有一个是知见正的。"不是大话,亦是大话,贡高我慢之心不可有啊!!!
学宗门者，必须先立正见，正见不立，一盲引众盲，便以解会为禅，以机锋为禅，以公案为禅，以文字为禅，以安祥为禅，以生活为禅，以话头为禅，以一念不生为禅，以大手印为禅，以大圆满为禅，以止观四禅八定为禅，以心密为禅，以“三关”为禅，执定一法为禅。要言之，皆非六祖南宗正脈之正见也。
故曰：“只贵子见正，不说子行履”。因见正者行履必至，不言行履者恐人执为定法也。后人根钝，见地未立，全都在口头上、禅定上做功夫。祖师都是先悟后修的，悟的就是见地，先有见地，此见地直透三关的，一见到底，更无窒碍，哪来一关一关的，有三关者是为渐修渐悟，乃北宗之行持，直透彻底者，是南宗顿悟禅，当然，中间经过大悟七八九，小悟无数是必经之路。有见地，修证自至。后人反之，先讲修持，而后慢慢开悟，这样也好，比较稳，但慢点，因是渐，非顿故；而且最重要的是起不了大机大用，不象有唐一代的子孙禅，能起大机大用。如参个话头者，便无如许机用矣，为何？因入处不同，出处也不同。他是参话头悟的，教别人的也只能是一句话头了，将话头执为定法了，起不了大机用接引后生。故南宗的精神也就灭了。
