metta

修止观是很快乐的事，会成就世俗的人所得不到的喜乐。喜也是成就圣道所必需的七个要素（七觉支）之一。 正是这种不依靠外力、从修行者内部生起的喜乐，给修行者力量，使之能放弃追求世俗的快乐，而安住于更高级的禅定之乐，甚至证得最究竟的涅盘之乐。如果一个人学佛多年也没有培养一点喜觉支，那是非常遗憾的事，就需要反省学佛的方法是不是有问题。--metta

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班迪达 禅师讲七觉支的喜觉支

第 4 觉支 喜 喜的特相、功能、现起与近因 ﹝特相──快乐、欣喜﹞ 喜的特相是快乐、欣喜与满足，它本身就是拥有这些特相的心法。但喜另外的一个特相，是可以遍及相关的心法，让它们愉悦快乐，并带来深深的满足感。 ﹝功能──轻快与敏捷﹞ 根据传统的分析，喜的功能是以轻快与敏捷充满身心。心变得轻快且精力充沛，身体也会觉得灵活、轻快，并适合工作。 ﹝现起──身体轻快的感觉﹞ 喜的现起是身体实际轻快的感觉，它透过身体的感觉，十分清楚地显现出来。 当喜生起时，粗重与不乐的感觉，都会被某些轻柔、温和、柔软、安详与轻快的感觉所取代，身体会感到如漂浮在空中般的轻盈。轻快的感觉时常是活动的，而非静止的，你会觉得好像被推过来、拉过去，摇摆、晃动，又如在汹涌的波涛中漂浮一样，虽然有不平衡的感觉，但非常愉快。 ◎五种喜 喜有五种类型。第一种称为「小喜」，在禅修初期，五盖被镇伏一段足够的时间后，行者会开始感到快乐的颤动与震颤，有时会起鸡皮疙瘩。这是喜的初始感觉。 第二种称为「剎那喜」，它快如闪电，比第一种类型还要强烈。 第三种是「继起喜」，传统的比喻是某人坐在海边，突然看到巨浪把他吞噬。行者会经验被扫离地面的类似感觉，心中好像‘砰’地被击了一下，完全被怔住，讶异到底发生了什么事。 第四种喜称为「踊跃喜」，有了踊跃喜，你会感到非常轻快，好像坐离地面好几呎一样，会觉得像在漂浮或飞行，而不像走在地面上。 第五种喜称为「遍满喜」，这是最强烈的一种，它充满身体的每个毛孔。如果你坐着，会感到无以言喻的乐受，丝毫不想起身，只想一直坐着不动。 前三种喜称为「悦」（pAmojja）──轻微的喜；后两者才称得上是「喜」（pIti）──强烈的喜。前三者是较强烈的后两者的起因，也可说是踏脚石。 ﹝近因──如理作意﹞ 与精进一样，佛陀说喜的近因只有一种──如理作意，特别是在产生与佛、法、僧相应的善的喜受所作的努力上如理作意。

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metta

舍弃我 禅师讲慈心禅时讲的五种喜

当能这样的时候，通常喜（piti）就跟着生起。修行的这种进步能祛除疑盖，带来宁静。喜是一种令人欣喜的、愉快的心理的状态，它随着定力增加而出现。喜生起时，有时表现为起鸡皮疙瘩或愉悦（小喜），有时为一阵阵清凉在身中闪过或扫过（刹那喜），或者是象波浪起伏一样非常快乐的感受或晃动，令人感到势不可挡（继起喜），或者使人感到变得很轻或要蹦起来（踊跃喜），或者感到整个身心系统的每一个微粒都沉于快乐和舒适之中（遍满喜）。

趣入涅盘

照这样说起来有体会过类似继起喜的感觉我原以为是其他的喜,想不到遍满喜这么夸张啊不是爽歪了

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metta

http://www.oba.org.tw/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=963&start=10 第四阶: 身行休息出入息念时。如身行休息出入息念学(觉知轻松柔软明觉,达到初禅) 在这一阶段,只要禅坐大约半小时内,会开始出现脉动现象,随着脉动遍满全身, 会觉知身体由开始坐的沉重感,屁股的压迫感,转变愈来愈轻的感觉,仿佛没有重量, 朋友平时都坐在地板上,他说本来地板很硬,后来好像坐在软垫上,很有弹性.. 呼吸愈来愈细长,吸气大约一分钟,呼气也是,没有控制下,身体自动长呼吸.. 观察心跳,像慢动作一样跳动,一分钟大约5~6下.. 全身也愈来愈热呼呼,手掌脚掌都是红红的..舌抵上颚时,口水不断分泌,好像流不停.. 本来坐姿有点驼背,现在吸气时,脊椎旁的两条筋,像自动充气一样,使背部自然挺直, 呼气时,会有点漏气,使背部微微驼一点.. 很多很多现象,难以说完 随着身体轻飘飘,喜悦的感觉如泉水般涌出,他比世界上的任何快乐还要快乐, 由于他是做水电工作,说话有点粗鲁,他说假设男女欲乐的高潮是"一" 那这种喜悦大概是十倍左右,就像波浪一样,喜悦升起,愈来愈舒服,时间长达几十分钟, 再慢慢下滑,一段时间,又再升起,周而复始.. 朋友说每天坐大概两小时,三个月左右达到第四阶

无华菩提心

这篇文章作者能一边参加工作,一边每天修行3小时,这样能到初禅.....持保留意见,可能无法初禅具足住,不过,他说的修行阶段的感受很同意,给大家不错的参考,台湾原始佛教论坛真是藏龙卧虎啊

liuning74

今早我经历了一次完全没有苦受的禅修，都是中性的感受，后段时间，从先前有苦受的部位升起一阵阵细微的振颤，像小电流似的，轻微的麻麻的感觉，飘忽不定，在身体表面飘来飘去，传遍全身。虽然说不上舒服，毕竟比疼痛好受多了。

后来以至于每一个念头升起时候，也会出现这种细微的电流。想喜欢的事情，这种电流就特别活跃，我甚至可以通过控制念头来控制细微电流的升起。

结束的时候，修慈悲观，随着默念“愿众生分享……”，这种电流就随着默念的话语变得异常活跃，一浪一浪融贯全身。

有趣的是，我可以控制，也随时可以停止。其实这也说不上是舒服的感觉。仔细观察，都是一种很细微很快的振动，是中性的，基本上在身体表面，没有进入身体内部。

白天我尝试了一下，就是在日常生活中，只要稍微平静一下练习几次观呼吸，就能够体验到同样的细微的振颤在身体某处升起，移动，只是不如禅修中的明显。

metta

定学的内容是很丰富的，但是最核心的是这样一段“离欲，离诸恶不善法，有寻、有伺，离生喜乐，初禅具足而住”，这是在阿含经中反复出现过多次的。

metta

　注意《相应部12：23》经阐述的修行次第：

[诸比丘!同于此者，缘无明而有行，缘行而有识，缘识而有名色，缘名色而有六处，缘六处而有触，缘触而有受，缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有苦，缘苦而有信，缘信而有悦，缘悦而有喜，缘喜而有轻安，缘轻安而有乐，缘乐而有三摩地，缘三摩地而有如实知见，缘如实知见而有厌离，缘厌离而有离贪，缘离贪而有解脱，缘解脱而有灭智。]

这里也看出喜在修行次第中也是不可缺少的重要一环。我们如何来培养喜，上一楼的经文已经说得很清楚“离生喜乐”。