有这样的看法。根据因果律。欲知昨世因。今生受者是。也就是说今生的一切都是前世的因所结的果。既宿命。那今生就没有必要努力 了。因为前世的因已经造成了。 无法改变。只有听天由命了。而另一种看法是因有宿命之因。也有现世之因。现世因比如如果你努力工作就能得到改善生活之果。何况因与果间要有缘的 引发。所以今生要努力修行。以种下善因。灭去恶缘。很明显。前一种看法是指向放逸。是不符合佛法的。而后一种指向不放逸。是正确的方向。

今天我们回忆忍辱仙人的遭遇。当时他可以有三种方法。一就是经典所载。二他可以选择正确的因[比如说他一言不发。转身离去]以得不受伤害之果。三是他采取特别措施。比如可以先杀国王一随从。再制住国王。逼其让他离去。这样也可得出不受伤害之果。那怎样选择正确呢？

呵呵。诸位。请予以指点

二战时候，日本进攻中国，中国死人无数，实非日本人之祸，而是中国人前世和今生修为不好，终招其毁。 而后，日本被中国灭亡，日本死人无数，自此消亡，非中国人之祸，乃日本人造孽深重，故今生投胎，生在日本。 又此，中国兴，扩大领土，又死人无数，非中国人之祸，而是其余国家人民前生和今生造孽，不可挽救，故死。 又此，盛极则衰，中国又亡，非其余人之祸，乃中国人自己招来的。 故，佛有大神通，缘何不救广大无辜战死百姓，原因皆在这里。 你说二战中国人死的冤，其实并非如此，能观三世因缘，能知不冤。 又有人说将来日本人死的冤，其实并非如此，能观三世因缘，能知日本罪恶深重，能知不冤。 如美国人曾杀印第安人，则知其后代必然被杀，有如当年其人杀印第安人。 而之前之凶手，皆入恶道，风骚几十年，受苦不可思仪多大劫。 天下之事皆如此，是以忍辱仙人知道这一切是他自己的罪过，受之则吉，而其王如此执迷，必定自招其毁。如果忍辱仙人反击，则入于轮回，忍辱仙人不反击，则其王自己堕落，如自己和自己影子打架，以为打赢忍辱仙人，其实是幻觉而已。 一切缘起缘灭，皆有定数，唯入三摩地可除一切障碍，凡粘于物质，必招其悔。 又人间之事，非见道不能明。

以下是引用大大西瓜在2005-6-18 23:02:00的发言： 二战时候，日本进攻中国，中国死人无数，实非日本人之祸，而是中国人前世和今生修为不好，终招其毁。

维果论！只见有果，不见其因

你认为中国人改死？怎么不考虑日本人贪欲而为那？有些人不该死！！！

因果不是这么简单

为善必昌,若为善不昌,其身或祖上必有余秧,秧尽乃昌!为恶必秧,为恶若秧,其身或祖上必有余昌,昌尽必秧!

不管怎样,我们这一世得人身又得以接触佛法,就应好好修行,作善积德,渡己渡人!

“伤害”一词是你替忍辱仙人提出的，忍辱仙人自己已经开悟，没有分别心，知道一切现象皆虚妄。 “伤害”是站在你的角度上看的，你还是没有开悟。

选择“一言不发。转身离去”即着“我相、人相” 选择“以武压人”是严重的着相。而且怎么“度人”

“忍辱仙人”当时连“度人”的概念也没有了，一切随缘，无一点私杂之心，故能成道。

楼主执“我相、人相”才会提出那两种方案。

阿弥陀佛