无住
“一切有为法如梦幻泡影”。
“应无所住而生其心”。
就此二句，前体后用，一切时间，二六时中，无想无念，无法无为，即是佛心。
如何实现呢？
先要明悟：
因何要“无住”？
因何“有为法”是梦幻泡影？
因何“住心”不能要而要“无住”？
只有明悟了以上问题便可逐步体入“无想无念，无法无为”的“真空心性”。
只有心性达到真空，才可以生现万有，开显一切！
举个例子：
打坐时，若执某法而为，总是不得大定，大安闲，搞来搞去落在有为上面去了，或守息，或观景，或意想………都是有为法，从而人的心性总是闲不下来，老是有“事”做。所以便不能会入无相无为的正定三昧。
所以修行者到此时候老不得真定，于是便出现了两种背道而驰的修行方向。
第一种：继续以前的方法，执于某一种方法用功，继续有为，继续有“事”做。
第二种：放弃一切方法，干脆于坐中不用任何一法，只是安坐便是，在似修非修，似炼非炼中久久熏习而去，如是渐悟“无住”心意，默契佛心，最终得入正定三昧。
第二条路子便是能最终成就的方法，而最终成就的方法就是“无法”！
上面只是以打坐为例子，说明了何为“一切有为法如梦幻泡影”的道理，只是一个小例子。
修行者要于行住坐卧，一切时候（包括梦中）都要体会“无法无住”的真空妙心，达到彻底的“无为无法无住”便是佛心，即身是佛！
如果明白，就是一念之间的事情。
