其实您已经说了是心得了，不过还没有切入一定层次，就开始想解释经文，很容易障碍自己。
大部分佛经（除少数感觉上是后世杜撰的之外）都是极其完美的，跨越一切对立，时空，世间和出世间。
所以尽量不要去解释佛经，只是有时古文艰涩，为初学故，解释大致词义，还可以。若论其意理来，真还需要很好的修证才行。
善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
其实这句话就已经是全部的金刚经了，南怀瑾老师如此解释确实切合佛意的。师兄的旁注实在是画蛇添足，忍不住说上几句，您行文以后的种种意理也确实偏颇妄想，种种错谬，实不忍粹睹。如此行文，切不流传，恐误众生啊。
“善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”每日细读三十遍，自然会契入佛心。
何为“阿耨多罗三藐三菩提心”，直译当然是无上正等正觉，但若广说其意，恐无边刹海劫也难穷尽，金刚经照顾我们这些世人，做了如下等等三十多品的论述，也都是将阿耨多罗三藐三菩提心层层铺开，层层论述，层层嘱咐菩萨如是住，如是降服其心。万言不离其宗，字字妙解菩提，又处处谆谆教导，循循善诱，实在是慈悲圆满到了极点。
所以读金刚经先除妄想，放下要和大德比高低的心，放下凭此经就成佛做祖的心，放下那无处不在的我慢，一句提起，为众生，为自己，求无上正觉，便如一心称念阿弥陀佛（诸佛之王，光中极尊），希望往生阿弥陀佛所，最后圆满如阿弥陀佛。这些都是一个意思。如此层层透析下去，所谓解释亦可不离正见，虽不及佛经圆满，也算接引有缘众生的缘分。切不可尚未明白，就妄自揣度，甚至形成讲经说法之势，反招极大极重之恶报。没有契入前，尽量跟着正知正见的法师说，不要自创什么，真的能契入乃至领悟破深，才好随顺众生，应机说法。
佛尚且说我说之法皆过去诸佛所说，佛自己没有说过一个字。完美的佛尚且如此，何况我们僻陋众生。
佛经皆为指月，绝非实是，真如面前圣谛亦是俗谛，俗谛亦是圣谛，凡圣皆是如如，了无差别，
人我众生、修与非修、证与非证、客观主观、虚实有无、空色行识，皆是有相，亦是非相，
于非相处了无差别，证其空性，平等而住无所有处，于诸相处了了分明，见闻觉知，慈悲喜舍，普渡众生。
不舍一法，亦不住一法。尽虚空，空显一切而遍法界，无所有，了无牵挂，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
