无心客

我知道这是一个很扎人眼的题目。或许也会被许多得悟的师兄嗤之以鼻。不过，我还是冒招来一片声讨之嫌，斗胆使用这四个扎人眼球的字来做这个涂鸦之作的开篇。

时下，的确已经有好多好多的佛子看淡了或者是放下了情与爱。这当然是可喜可贺之事。因为佛陀早就在经典之中明确的告诉了我们：“由爱生欲，由欲而开始有生死。”想得出离，必须要断掉生死。而断掉生死的关键之所在就在于断欲去爱。这也是修行中最难过去的一关。

有一位很要好的师兄，早些年发心相当威猛，非要断爱去欲出离生死不可。一次，师兄住院，我去医院里看望他，他的妻子有些愤愤的对我说：“释迦牟尼佛如果和你们一样有血有肉，我非上去挠他一把不可！”我笑着问她为啥要这样？她的回答让我微微震颤：“为啥？整个是第三者插足。他没信佛时，对我有恩有爱，可自打信佛之后，我对他不能摸也不能碰了。”后来，一个好端端的家庭破碎了。再后来，那位师兄并没有去出家，还找了一个离过婚的女人又组成了一个家庭。

我不敢妄加评说那位师兄的对与错。因为人在因地上修行，都有着各自不同的因因果果。但有一点却应该值得我们借鉴：在修行过程中，最重要的是要努力的把持好自己。要反复验证自己的心力。要做那些跳一跳够得到的事。如果是目前还绝对做不到，就不要免为其难，弄不好就会伤人害己，徒劳的走了弯路。

其实，我的这个话题是昨天在文字聊天室有一位正被婚变所苦恼着的师兄引发出来的。那位师兄开始觉得很难开口，认为学佛的人不应该这样为爱所痴迷。身在红尘浊世里，有那一个人不是从情爱中走出来的呢？

（有事要做，先写到这里。得闲就继续涂鸦完成此话题。）

无心客

[原创]谈情说爱

（如不忙，就继续来看我涂鸦啊！）

我不知晓那位师兄是男是女，也不晓得其芳龄几何？只知道他（她）和所痴爱的人同居四载。他（她）还痴爱如初。而他（她）却另有所恋了。一腔痴情付了流水，的确会是让人痛断肝肠的。但好在这位师兄是发心学佛者。这就让我俩有了可以交谈下去的理由。

那位师兄这样问我：“假如你也遭遇到婚变，你是否也会痛苦呢？”我的回答是“不会的”。爱是两颗心灵的相互吸引和付出。我觉得自己没有任何理由去为一个已经变了心的人离我而去感到痛苦。只要我知道：我的痛苦已经无力挽留住另一颗心的时侯，我就会微笑着挥手作别。如果我还贪恋着世间的情与爱，我就将继续去寻找属于我的爱情。如果我已经看透情爱的无常，我就会更轻松的踏上回家的路。有时侯，没有家庭的拖累，会让学佛人倍感轻松的。

我这样说，绝没有蛊惑师兄们都来打破家庭轻松上路的用意。因为佛子想得到最后的真正解脱，逃避掉责任和应尽的义务是绝对办不到的。发心威猛念佛可以得到一些感应，但少“善根福德”是到不得极乐的。而善根福德的积累过程，就是一个面对纷繁事物的过程。

扯远了，话还要回到情爱上来。那位师兄也做到了微笑着和他（她）的所爱分手。可是心里却无法做到。问我应该咋办？咋办？这关键要靠自己。我在聊天室里虽然洋洋洒洒的说了好多好多，但能够真正的帮助这位师兄解决问题吗？

无心客先就此打住。希望诸位师兄能够跟贴广开言路。来帮助被情爱所困的更多人走出心灵的阴影。

映日荷

也来乱谈：谈情说爱，是人吃饱了折磨自己尝尝苦头的“玩意儿”。嘻嘻嘻哈哈。

无心客

[原创]谈情说爱

其实， 一个人来到这个世界上，无论怎样的潇洒，都是要面对或者是要经历情与爱的。除非是具有上上利根者，一闻到红尘苦声就发心遁迹，去伴青灯古佛。否则，就难逃亲自品味情爱的苦与乐了。

当然，对具有上上根器者来“谈情说爱”无疑是咿呀学语面对文坛巨匠一般。可是，有更多的人还是需要在情与爱方面学一些方法和经验。尤其是应该使用怎样的智慧去如何面对破碎了的情感和失败的婚姻。

生老病死固然是人生的苦难。而一段情感的凋零也同样会让一个人萎靡不振，甚至会走入极端。而人又往往在极度忍受情感和爱欲折磨时羞与对人倾诉。这样就更加大了其心灵的重荷。昨夜的那位师兄就是那样的闪烁其辞，让人感受到了其战战兢兢如履薄冰般的谨慎和小心。

和谈“空相”谈“出离”谈“诸法无我得成于忍”相比，谈情说爱的确有些轻于“鸿毛”。可也许这些轻于鸿毛的方便会更直接的利乐到相当多的人群。当一个人的生命陷落进黑暗里是需要光亮的。但如果你骤然间照进来太阳或许就会让他从此终身无法看到光亮了！

让我们都用佛菩萨一样博大的慈悲燃起一根根蜡烛吧！不要小瞧在情爱中饱受着痛苦煎熬着的每一个人。

映日荷

爱情

拒绝随便进入 是为了久远的期冀 这心灵的花园啊 被如此精心的雕琢 只为了等你

你 寄托着一生一世的 永恒与美好 无人能打破—— 这 深沉而执著的守候

[此贴子已经被作者于2004-12-5 9:32:11编辑过]

ddjjqq1234

人世间的情爱有隐秘的天然法则,极少人能够感应得到.其结果有决定,有不决定.这正象禅宗参禅起疑,疑心越大,所悟也就越彻底一样,情爱若至于极深的执着,其境界往往也会超越了一般人的情性思想,这种执着若有机缘稍经点拨即能成就出世利智.事实上,这种用情至深的爱在世间往往少有和应,若有前世善根引导,往往在很自然地遭遇到幻灭之后,回归安住于佛法的慈悲中.,因为两者本质上并无不同.在情爱中饱受痛苦,其根本原因还在于爱得不够真切,不能舍得付出一切,而在衡量得失之中犹豫徘徊所致.爱如果只以自己的幸福为目标,那这种爱不会有第二个结果.只会以痛苦告终.世间不如意之事十之八九,一二可乐也只是前世的福报所致,随缘了缘,我辈修行皆当历经,不然,又如何能知不变之义.生死流转,爱欲为本,其实很难休止.若有信心,其实也不妨全身心地投入一场爱情中,销镕历劫累积的爱见习气,而以重生的赤子心回归佛法的怀抱,胜似外显入佛,内怀世情地修学,也是一条正途.

月轮穿水

（一）

时间走到了现代，物质越来越发达，然而并不能解决人们精神的困惑。而在诸多的精神需求中，假若列个供不应求的排行榜，爱情应该高踞第一。我们听到太多的声音，哀叹爱情已成为奢侈品。

确实，爱情给予人们的感觉，并非像雨露普滋大地一样，是那样完美和平等，它更多的时候是一片苦水，装在心里难以倒出。苦水虽苦，爱情的光环还是令人目眩，爱情的诗歌依然动人心怀。

世间的爱情多姿多彩，有的浪漫如诗、有的平淡似水、有的扑朔如谜、有的短暂如电，概而言之，真正的爱情，充满善良与崇高，带来温馨与美好。然而它也像精美的瓷器，终究容易破碎。

沐浴爱河之中，人们可以停止思想，而一旦恩断情绝，思想就如潮水泛滥。回味依依相恋之时，感到自己是全世界最幸福的人，那一刻是生命中最欢愉的时光。得到时，像拥有整个天堂。失去时，像彻底跌入地狱。

爱情就是这样多变，刚刚处于幸福的峰巅，转眼就会堕落悲哀的谷底。当时认为爱得多么真实，过去之后，失去之后，你又会觉得那是一场游戏或一场梦。

当恋人与别的异性打得火热，你的嫉妒如同眼中进了沙子，无法容忍那种刺痛。当情人背叛你时，你的愤怒像燃起一把火，烧光了曾经珍视的善与美。

你用情最深时，甘愿为恋人付出一切家当，不惜失去很好的工作，总之可以做任何牺牲。你用情最苦时，几天几夜会无心睡眠，原本可口的饭菜味同嚼蜡，身处热闹场中却分外寂寞，头顶蓝天白云却感到一片灰暗。

若是在恶语中分手，你的仇恨像是不共戴天，你不堪承受那种屈辱，希望遗忘，甚至希望报复。若有情人终未成眷属，却依然痴恋对方，那么伴随你的是伤感和失落，沉湎于过去，看不到也不愿意看到新生，勇气和希望都很微茫。

爱情啊，就是这样难解！爱情啊，究竟有什么奥秘？

月轮穿水

（二）

我们知道，没有两情相悦就没有爱情，如果没有心，也就不会有爱。不管你是否愿意观照自己的心，在事实上，尘世中的人心都是多变的，思想与念头像波浪一样，不会永远固定在一个点。既然心是无常，那么今天的亲热，转变为明天的冷漠，也就不足为怪。

在爱情中，有多少誓言值得相信？你说那是真心，但是时过境迁，真心竟然也随风而逝。以得到对方为目的，就算得到了，缘生缘灭，也终将失去。世间一切都在变动之中，非仅爱情而已。梦想短暂的拥有为恒常存在，多么不切实际。

正因为心的特质是无常多变，所以不要为一时的负面情绪所蒙蔽，没有必要为某一件事生气或沮丧。随着思想念头的改变，最恶劣的局面也会产生转机，这就叫否极泰来。明白这个道理，心胸就会旷达许多。

我们把自己放到历史中，放到宇宙中，放到多苦多难的众生中，自己所承受的种种，不过是沧海一粟。爱情中的恩恩怨怨，人生中的是是非非，原来是这样微不足道，根本不必斤斤计较，心胸就会坦荡许多。

人们常常以自我为中心，很少为别人考虑，变宽容大度为狗肚鸡肠，化深谋远虑为鼠目寸光，这只是一种愚蠢和骄慢。相爱的双方，应该更多地为对方着想。当你真正为对方着想，那么自己所遭遇的所有拂逆，都可以轻松化解，你甚至可以体会到为他人付出的喜悦。

人们通常所犯的错误，就是想占有或控制对方，视对方如同自己的私人财产，恨不能时刻攥在手里，漠视了对方的个人自由空间。当不能达到目的时，就产生不安、焦虑、失望、愤怒，猜疑和嫉妒也随之而来，因此自伤伤人。

一颗伤害心可以毁掉爱情，而爱情决裂之后，人们通常把责任归罪于对方，全然不觉伤害心来源于自己，对自己的自私视为理所当然。如果真正去爱，你就应保持最大的善意和耐心，不要害怕得不到理解，也不要期望回报。即使爱情消逝，你也可以无怨无悔。

有生就有死，有聚就有散，有得就有失，这是自然规律和人生真相，谁也无法违抗与否定。只有面对真相，接受真理，那么对于一切必然会改变的人事物，也就不会戚戚于心，自心也就不会随外缘改变而改变，也就可以安住于平淡自然的境界，幸福感与喜悦心也就随之生起，并且很难被破坏。

如果你不仅能与心爱之人风雨同舟，而且也对万物充满慈悲，无私地善待一切，爱整个大自然，爱国家和社会，爱生活和真理，那么也必将得到更大的爱的回报。

映日荷

以下是引用ddjjqq1234在2004-12-6 22:48:00的发言： …… 这种用情至深的爱在世间往往少有和应,若有前世善根引导,往往在很自然地遭遇到幻灭之后,回归安住于佛法的慈悲中.,因为两者本质上并无不同.在情爱中饱受痛苦,其根本原因还在于爱得不够真切,不能舍得付出一切,而在衡量得失之中犹豫徘徊所致.爱如果只以自己的幸福为目标,那这种爱不会有第二个结果.只会以痛苦告终. …… 生死流转,爱欲为本,其实很难休止.若有信心,其实也不妨全身心地投入一场爱情中,销镕历劫累积的爱见习气,而以重生的赤子心回归佛法的怀抱,胜似外显入佛,内怀世情地修学,也是一条正途.

呵呵。爱过，没有爱过，是不一样的人生感受。 至情地深爱过，会知道原来世间本无常——自己无常，他人无常。 由此而疑虑，由此而找寻，若遇到善缘，必将最终找到通向永恒的路——修习佛法，誓成佛道。

凡所有相皆虚妄

以下是引用ddjjqq1234在2004-12-6 22:48:00的发言： 人世间的情爱有隐秘的天然法则,极少人能够感应得到.其结果有决定,有不决定.这正象禅宗参禅起疑,疑心越大,所悟也就越彻底一样,情爱若至于极深的执着,其境界往往也会超越了一般人的情性思想,这种执着若有机缘稍经点拨即能成就出世利智.事实上,这种用情至深的爱在世间往往少有和应,若有前世善根引导,往往在很自然地遭遇到幻灭之后,回归安住于佛法的慈悲中.,因为两者本质上并无不同.在情爱中饱受痛苦,其根本原因还在于爱得不够真切,不能舍得付出一切,而在衡量得失之中犹豫徘徊所致.爱如果只以自己的幸福为目标,那这种爱不会有第二个结果.只会以痛苦告终.世间不如意之事十之八九,一二可乐也只是前世的福报所致,随缘了缘,我辈修行皆当历经,不然,又如何能知不变之义.生死流转,爱欲为本,其实很难休止.若有信心,其实也不妨全身心地投入一场爱情中,销镕历劫累积的爱见习气,而以重生的赤子心回归佛法的怀抱,胜似外显入佛,内怀世情地修学,也是一条正途.

“若有信心,其实也不妨全身心地投入一场爱情中,销镕历劫累积的爱见习气,而以重生的赤子心回归佛法的怀抱,胜似外显入佛,内怀世情地修学,”

统计调查：有没有正这样实践的？请举手！

月轮穿水

请参考近代弘一大师以及当代海涛法师的经历.这两位在年轻时都风流潇洒,都是从情爱场中滚过来的.鄙人也正在滚,但能否过得去,现在还没有百分之百的自信.爱的执染,情的黏缚,往往使人难以自拔.因此,我告诉自己:多情自古空遗恨,愿将此恨化慈悲,以慈悲心游人间,人间缘尽栖净土.

随空

唉,众生啊!!!!!若无始来无肉欲何来感情,美好的感情只不过是愚痴众生给肉欲披上了"皇帝的新衣"

堕落轮回

真爱无敌

濡鸿

以下是引用映日荷在2004-12-4 14:57:00的发言： 也来乱谈：谈情说爱，是人吃饱了折磨自己尝尝苦头的“玩意儿”。嘻嘻嘻哈哈。

“对于这位”师姐”的话我不敢苟同。

人是有感情。因为感情所以才体现出爱，因为有爱所以才会体现出善良。

但是我所说的爱不是所说的滥爱。而是一种负责任的爱。

木鱼缘木求鱼

来则喜，去则安。缘起缘灭，何必执著。