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在南传佛教，是不承认大乘佛法的，他们认为佛是一个大阿罗汉，和他们一样。但在汉传的大乘佛法里，佛的境界并非阿罗汉能知。在十地品里八地菩萨入空无相无愿定时，佛要把他从定里叫出来，告诉他说，此定声闻缘觉都能的，不究竟的。佛的境界远远不是如此。
版主
涅磐的原意，指的是远离渴爱，就生命的现状来说，表现为不受后有。把不受后有想象成一种特殊的“有”是不恰当的，进行比较就更荒唐了。因此，没有谁比谁更涅磐的问题。涅磐就是涅磐。
至于宗教化的需要，高下之分，阶次之说，不过是为了不同人群的心理需要罢了
无所得
南传佛教是巴利文语系，而我们的北传佛教属于梵文语系。在古印度，本身就有两种语系哦，梵语主要流行于贵族阶层的上流社会。我觉得南传佛教与我们的北传佛教各有特点，各有优势，完全可以互补、学习。并且南传佛教与北传佛教的互融也是很必要的。我们往往将南传佛教称为小乘，我觉得这有些不妥，并且南传佛教本身也不承认自己是什么小乘，他们称自己为“上座部佛教”。南北的融合，是大势所趋，尽管现在这种趋势还隐而不显，但我想佛教要想达到自身的完整，就有必要南北融合。
飞扬 和南
南传上座部佛教相对于北传大乘来说是比较好的保持了佛陀时代的原始佛教传承，我是希望看到上座部与大乘隔合的，那种上座部就会更加的变质，版纳我去过两次，那里的佛教已经很脆弱了，禅修的传承可以说已经断了，出家人大多也会还俗，求求大乘的朋友们放过南传的佛教吧！
[此贴子已经被作者于2004-11-24 22:27:05编辑过]
互补，是因为南传佛教与北传佛教在对教义的看法上有所不同。为什么佛教会分裂为上座部和大众部？各位仔细想过没有？我想我们应该吸取古人的教训而不应重蹈古人的覆辙，佛在《法华经》早已表明，没有什么大乘，也没有小乘，只有佛乘。这里我不想讨论南传北传的是非问题，也不想招惹这种是非。我想，只有心平气和地交流，认真地对待这些历史问题，佛教各界才能不象一盘散沙，对吗？
因缘变迁，没有什么东西是需要信奉的。只有实证才是皈依。
1。假如为了佛教界的团结繁荣，善意的将二者融合，发心是值得赞叹的。但实际操作起来怕是难得很。因为是北传先否定南传在先嘛[em07]，真理又怎么能人为的融合呢？
2。如果认定佛陀是我的精神导师，我还是接受*相对*最接近原始佛教的南传佛法作为我的实践引导，假如通过实践证明佛陀是错的，我会毫不犹豫的离弃佛教，我不是一个权威主义的信受者，所以注定我是真理的实践者。我的真理不带标签[em44]
斑竹编辑提示：请不要在言谈中夹杂政治问题。不好意思阿。
[此贴子已经被浪子无心于2004-12-16 10:27:38编辑过]
不带标签，说得好阿。
