[正见是众善之始]
八正道的第一项是修习正确的知见，简称为正见。正见包括各种智慧或究竟了悟。
如：彻悟直接说明苦及苦的止息的四圣谛、一切现象的缘起、一切存在的本质
──无常、苦、无我及整个因果律的范围。证悟以上任何一种法都会有相同的结
果──涅盘，脱离俗世生活；另一方面，正见也间接包含所有世间正确的看法，
这些看法是获致世间祥和与利益的方法。
佛陀称正见为「众善的开端」和「洞察四圣谛的开始」。它是涅盘──苦的止息
──必然来临的徵兆，就好像晨曦象徵一天的开始。
大家也许知道，正见一旦现前，正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正
定都会同时自动产生，当时机成熟时，我们就会从苦中解脱。《增支部》说：「
人靠著正见的彻底实践，以克服所有的苦」，于是佛陀称正见为「解脱的开端」，
这带给我们很大的希望，我们应该热切而且心存感激地尽快奉行八正道第一项的
正见。
[正见是正定的基础]
奉行八正道最大的希望是，每当我们向内观照（实际上就是正见）时，自然同时
会获得与正见成正比增长的正定。
其实，人心念纷乱时根本无法修习，自然地修习所获得的也是自然的定；如果按
照技术化、规则化的方法修习，则所获得的也是与该方法相应的定。一旦修习正
见，自然就可获得更深的定力，而这份定力又积聚成帮助正见自然涌现的资粮。
缺乏正见，我们就不知如何修习，一个人先前所获得的正见会时时刻刻激发出正
定的力量，而这新激发出来的正定力也会反过来促使正见成正比增长。关于这点，
佛陀曾经如是说：「没有慧，就没有定；没有定，也不会有慧；定慧具足，则近
于涅盘。」定、慧是彼此存在的必备条件。因此，没有慧，不能生定，反之亦然，
定、慧是互相激发而成的。
我们可以射箭的例子来说明上述的现象。当一个人手持弓箭瞄准目标时，无须以
意志来集中精神，这种集中的精神会自然而然地与瞄准同步产生。如果射箭的人
想射中目标的认知坚定，那么他的精神集中也会很坚定，认知时时刻刻都强化精
神的集中（定）。同理可知，正确了解解脱的价值，必然会引生正定的力量，并
且完全和佛陀上述所说「无慧就无定」的说法一致。因此，把重点放在修习正见
上，就会自然产生适当且足以彻悟真理的正定。一般说来，一个健康、智慧的人
可以从事这种修行，且获得满意的结果
