在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”

师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”

我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”

师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！”

我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。

师父点点头，不停地微笑，而且笑脸更加慈祥，并和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”

“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”

“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”

师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”

“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”

“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”

“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”

“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”

“虚空能够包容一切，所以广大无边、虚融自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”

师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？

感谢师父感谢佛，要不是师父的教导和佛陀的恩德，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世不离善知识，不离殊胜妙法，迅速断除内心的恶！

 

 

 

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[ 本帖最后由 daduputi 于 2008-7-17 16:34 编辑 ]

阿弥陀佛

 谢谢师兄好文章

痛苦来自于觉醒，就好像电视剧里的大恶人，他们作恶的时候是不会有任何的愧疚感的，甚至认为理所应当，天经地义最典型的要数大时代中的丁蟹。但是当他觉醒到自己做错的时候，痛苦也就随之而来，才知道害怕。当然，那时也就里他赴黄泉的日子不远了。（电视情节）

淋漓之至，我佛慈悲。

痛苦源于无明而生的愚痴见解~~

痛苦源于无明而生的愚痴见解~~

终于看清自己！还望师兄多指教　…　…

很棒的文章！很有实际修行的人的气魄了。

佛法中常提及习气与随眠，佛使比丘在《一问一智能》中说：有一种习气叫随眠，它只不过是一种与烦恼亲近的东西，有正见的人都知道「所有的烦恼」都没有恒常的实体，更不是自我，「所有的烦恼」都是依缘所生的，只是生得太频繁，人们习以为常，误以为随眠烦恼是我们天性中永恒的部份，误以为它处于我们内心深处随时待命。

我看到这一段有如释重负的感觉，顿时觉得压力没那么沈重，因为我就是以为真有一个随眠处于内心深处随时待命呢！就如同我第一次看到佛陀说「断除不善根是能做得到的的事」，在《增支部》2: 19佛陀是这么说：『比丘们！要断除不善。比丘们！人可以断除不善！若不可能做到，我不会要求你们去做。如果断除不善会招致伤害、痛苦，我不会要求你们舍断它。但正因断除不善会带来利益与快乐，因此我才说：「要断除不善！」比丘们！要增长善。比丘们！人可以增长善！若不可能做到，我不会要求你们去做。如果增长善会招致伤害与痛苦，我不会要求你们增长它。但正因增长善会带来利益与快乐，因此我才说：「要增长善！」』，您是否跟我一样读到这一段经文内心生起喜悦与信心，「断除不善根」那个目标虽然遥远，但当知道它是可做到的，修行中的「焦虑与退缩」就自然退色不少？

而我们的大脑确实是在「模式辨认、反应」特别发达，普林斯顿的心理学家卡奈曼(Daniel Kahneman)认为，人类的心智运作包含了两个系统：「理性的心智」及「本能的心智」，而「理性的心智」是架构在「本能的心智」之上。心理学家李贝特(Benjamin Libert)在1980年代做的实验也发现，控制行动的并不是大脑的意识。本能系统，常会取代理智，而让我们的理智误以为自己是掌控者，面对新的情况时，本能系统会做出即时反应，稍后理智的心智才会始运作。

心理学家费德曼认为，人们很少依照逻辑思考来做决定，而是透过简单的法则，以及从尝试错误中学习；特别是人们习惯从环境中辨认模式，然后利用这些模式预测接下来会发生什么事。在《创智能》一书中也提到，辨认模式及预测是人脑的基本运作机制，大脑是个记忆系统，储存了无数的经验来反映出外在世界的真实结构，记住事件的序列以及它们的关系，并根据这些记忆作出预测。

由上可知我们「心」的能分别，也只不过受概念性的、习惯性的掌控，这些都已经由脑神经科学证明了，脑部的大部分活动是由「神经元」构成，而他们有来回传递同类讯息的习惯，这也就是「心」为甚么会有习气的主因。并且近期神经科学也证实「神经的可塑性」推翻了几百年以来认定大脑在成年后不能改变的说法，神经元是可重新生长、产生新的连结。这有没有让人信心大增？缘起法也表示有无限的开创性与积极性？我们的固执个性与习气都是能透过修行渐渐改善的，大家互相勉励！

很喜欢师兄的文章，举的例子非常实际。