zbgy777

禅＝缠、、、标题是心得，是自家见地，给出自己见地自然是讨教［或讨骂］，但更是为交流。但这“交流”的念是期待佛法在当代能获得更鲜活、更生动的发展。

禅＝缠，顾名思义，禅意与禅境其实是两当、两截，纵使明了禅意约略，也难以进入缠境去领略那精妙风光。何以故？言语道断，心行处灭。读经论、参公案终是“意”在动，意动则禅隐。禅在脑后边，虽知其在，但终难见。

知晓了禅＝缠，该是修行第一站，由这里出发去寻觅新路径，否则缠缠绕绕，永无止休，禅是禅、你是你，始终是隔，并未契合。每每参禅只是围着它多转了一圈、多缠了一层而已。

该怎么办？也许远就是近，先试着离禅远些，动用参禅大忌的“思维心”，使用语言、而且现时语言将古德的见地和指教做个盘点比较扎实。盘点从最基本东西开始好了：佛是什么？佛=觉、觉者。要觉悟的是什么？去觉“真如实相”。“觉”可能有些问题，古德本意更象是与之相融、相合。、、、在回答“觉悟”什么的问题上，比较流行的标准答案是觉悟“缘起性空”，可这答案其实并未究竟。要觉悟先前执着的“自我”只是诸缘和合而成的虚幻比较容易的，更该前行去领略那虚幻的“自我”只是“如是［～见二层解说］”即宇宙绝对本体的现量微尘，很光荣的微尘啊，始终与“如是”相守、没有过片刻分离，只不过多数人未觉而已、其中最可悲的是明知同一而未证、未觉。

好了，到现在为止，笔者使用的都是思维功夫，是参禅的禁忌。由这去设疑、辩疑、去疑、、、言语道断、、、呵呵，可我的确是想以“言语”修造一条靠近禅境的路径，因为今天的我们已经缺少了大师接引的条件和机缘。希望各位同修给些鼓励，或者索兴与我同行，伸出援手、出些力气，看看能否修通这条路？反正总比无休止的缠缠绕绕要好些。下边用现代语言、以思维心关照“真如”；真如与人的关系；证悟的关节。
[ 本帖最后由 zbgy777 于 2008-7-13 16:50 编辑 ]

zbgy777

［第一次修改］

什么是真如？ 佛教的基本理论用现代语言简释是认为世界为一元，而且那个“一”既非精神也非物质，精神与物质并非两截，无“分别”，相互无统摄。有分别就有生灭，就不永恒，就不是哲学上的所谓“绝对本体”。或者叫绝对真理、绝对理念、道、理、实相、真如都是表达的同一东西＝宇宙的绝对本体。绝对本体的存在是无论什么哲学流派都承认的，中国的主流哲学也承认，“无数相对 真理的总和就是绝对真理”。太阳【恒星】、地球【行星】会有生灭，但会有新的行星与恒星出现，宇宙永恒的命题为真。既然存在永恒也就存在绝对本体，佛＝觉，佛教的证悟就该是证悟这绝对本体。佛学指代绝对本体的最好词汇应该是“如是”。如，为“不异”；是，为“无非”。指代宇宙本体而又符合佛教传统语境最贴切词汇了，特别是佛经起首句总是“如是我闻、、、”，下边叙述以“如是”取代“真如”。

如是与人有什么关系？ 佛教的特别之处：第一，认为人类可以证悟、证入绝对本体，或者直接说物质与精神在绝对原点完全重合、直接同一。第二，认为人有资格证入绝对本体、体认这种同一。人不是简单的依靠劳动从猴子变成人，人先天拷贝了宇宙密码，或者说人先天与宇宙本体同构。证据：最原始的人也会以树枝描摹日月山河飞禽走兽。而随便哪类猴子无论怎样训练、再给多长久的进化过程 也做不到。第三，具体的、意识状态的人，在刹那泯灭意识，刹那开启无意识世界时会当即会体验、证入心物一元的境界。归纳重复：所谓开悟应该是指消除意识与潜意识分做两截的局面；在它们融合的刹那印证和领略“如是”［宇宙本体］。

证悟如是的关节在哪里？现代佛学的重要出路之一是将潜意识学说与唯识论融合［修正后的唯识论］，特别是“末那识”和“阿赖耶识”。坛经有句：六七因上转，五八果上圆。第六识意识无异议， 七识末那识应该对应现代心理学的潜意识；而第八阿赖耶识就是宇宙本体、真如实相，流布一些域一切时的“如是”。［这里肯定存在疑问和争论的，所以说得修正唯识论］。作为探索人类自身奥秘的学问的心理学本来就复杂，古德只能用模糊的语言去表达那复杂的心理现象，今人要依据现代心理学知识自己去对应和探索这对应关系。而且不是一一相对，条件所限，古德的总结中会有差错。例如“大乘起信论”说一心二门，而我感觉把阿赖耶识理解为本体更合理，整个佛学和修行的路线也随之清晰了；二门当然是对应第六意识与第七末那识［潜意识］。意识与潜意识重归“不二”，是证悟宇宙本体［如是］的唯一路径。当然佛教经典大量叙述针对意识的修行路线和方法依然具有价值，对于影响和调理潜意识都有帮助。

参禅的难点、禅为何＝缠？ 把潜意识学说与古德的指教嫁接进行新理解和新诠释，修行方向便大体清楚了。潜意识只有在睡梦中才能显现［准确说那显现的也只是潜意识的表层］。而意识如同太阳，它升空自然遮蔽群星。这是个悖论，事情也就难在这里：怎样在清醒状态［意识状态］下调动潜意识整体显现？知道了这个就看懂了全部禅宗公案，就知道了古德为何那么辛苦地、千方百计地在意识状态下去截断念头？截断意识？就是为了找到在意识状态下让潜意识也整体显现的途径！让太阳与群星一起灿烂！问题在于这可能么？意识与潜意识分明处于绝对排斥状 态，潜意识的显现的前提条件是意识泯灭，古德的办法是读公案、参话头，参到末路穷途，但那时以读到的接引斩断思维就能逼出潜意识。此外，止观、读经、持戒、持咒、持佛号都是并修的方式。、、、重复：核心问题是使潜意识与绝对本体［如是］直接重合同一，关键是在难遇大师接引的情形下、在意识状态下把潜意识呼唤出来？

[ 本帖最后由 zbgy777 于 2008-7-13 20:14 编辑 ]

zbgy777

重复上边的认识［认识自然是由意识活动而来］：只要找到取消意识与潜意识的对立，便会在刹那领会、体认那“真如实相”、“本地风光”。正如潭中水波【意识】搅碎映澈的月影【连接真如本体的潜意 识】；如同太阳【意识】朗照、群星【连通真如本体的潜意识】遮蔽。那么使潭水静止下来、使那意识的太阳暂时似熄灭，月影、群星自会显现[潜意识]。

我的研习体会确信，潜意识是连接真如本体的唯一所在，修行就是要找到意识状态中使潜意识显现的路径。而这靠修行、更靠机缘。迷信与执着肯定是错 的，连佛学本身也不该执着，也不去期待健康长寿，甚至连“证入”的期待也丢开。坦荡轻松地照顾好“当下”与手边事就得。无论是做工务农，还是剥葱剥蒜都做 的津津有味【但随后要丢开--不做情绪与情感的羁留与投入】那就恐怕是真境界。如果你恰好在做这些事，如果恰好有人这时给你拍照，那么你可以在这照片下题字：观自在菩萨行深般若波罗蜜多、、、、、、对的，就是这意思，把“悟”的念头也丢开。法华经云“一切治生产业与实相无违”，该干吗就干吗；该算计的事照样算【买东西总得知道该给对方多少钱】，遇到打劫的尽管抄砖头，就以世俗常理应对世俗角色赋予自己的事情和责任，在踏实做人做事中等待机缘。

不能把终止意识理解为压抑意识.意识压的住么?那么多禅师最要开导的就是"压念头【意识】"的做法，要压出毛病的。潜意识中一块重要的领地就是被压抑、不能去实现的念头，而念头一经产生除非被满足、否则都将转化为有害能量存放在潜意识中了。佛 学似乎跟别的学问不同，要你增添【每天学一课，一周懂一章】。佛学是要减省，会减法才能证入“缘起性空”，试着倒过来好么？读佛学书知道了主要意思，就开始 “丢”，扔掉越多越好，把那个叫“佛法”也丢开去。佛祖一生说法，光结集出的大法几十部【80多部？】，但佛祖斩钉截铁地说：“谁说我说法谁就是谤佛！”
 

zbgy777

许多经书讲的修行应该说比较明白的，是证悟后的修行，这层在研习中得注意到才好。理入行入都别认的太真，证悟并非是简单的“当下承担”，证悟主要靠机缘，日常的功课只是为把机缘做些准备。

不二法门是大家都熟悉的，但这里倒该做个区别，分出些份量的差别［做分别似乎就是坏意见］、、、顶要紧的不二法门是意识与潜意识不二，但这由不得自己，降生的刹那它们便成了两截，所以即便知道当下承担的道理、知道“这个”从来没有与自家分离，仍然是两截着。把意识与潜意识打成一片，关照万物自然是圆融中观，根本不必去修观。

zbgy777

zbgy777

正信是学佛与参禅的基石，正信的基石是什么呢？也试着做现代解说：1、潜意识连通宇宙的绝对本体［真如］，或者说它们［它］完全同一，真如无处不在［山川草木一如，狗子也有佛性］。2、唯有人有资格证悟［在地球是如此］，真如遍及一切时空，但并非一切生灵都能参悟，因只有人多出第六识～意识，障也兹，门也兹。、、、玄奘菩萨的八识规矩颂“六七因上转”是深刻的参悟指示。、、、六识、七识的生物学意义不是两截，不是两个器官，所以那修行路线也信得过。

六识、七识打成一片便可自证本地风光，华藏世界。

五元

楼主，亏你得大脑想得出“禅=缠”！你怎滴很“思维心”，而且是妄想式的思维心，反倒对人说什么证悟。你得止，止！止！！！别教坏了我们的网友。

5988kk

 

莲花叶

不识三昧体,

不得见真如.．

参禅本是定，

疑情绝内外，

不识此中理，

到处碰墙壁．

哈．哈．哈．

又是作学问的痴汉一个．．．．．．

 

[ 本帖最后由 莲花叶 于 2008-7-12 13:28 编辑 ]

zbgy777

谢谢各位的笑话和指教、、、我想学佛过程依个人自己的情形会有大不同。以我而论，情知“意”是障上路时也离不得，如同蚕吃桑叶一样，总的先吞吃些经书做资粮；随后吐丝作茧自缚、、、但终究会破壁成蛾。

飞舞的大象

 说自己想说的，也允许别人说别人想说的。人本就不同，不是什么大是大非又何必非要有个统一的标准？记得，有人曾说过这样的话“不要试图将过去的经验作为未来的绝对真理，这是行不通的，不如遵循如下建议——在某一命题尚未出错的情况下，将其视为正确的。”只要说得通，相信哪个就全凭你高兴。

zbgy777

楼上说的很好，我是觉得有些教义该改改。、、、我是由对传统文化关注而被独为佛学所吸引，信服佛学揭示的宇宙根本真理。1、由宇宙永恒知绝对本体存在。2、由人类是宇宙在地球创造的唯一智慧生命知人类与宇宙本体同一；且唯一有资格证悟宇宙本体。我在研习中也感觉到佛学应该改造，如有的阐释朦胧而繁复，对意识与潜意识的关系，及它们在证悟与修行的位置揭示不够清晰，容易使一些研修者满足于意识状态获得几分清净而误认开悟。宇宙是按照简单的原则结构的，描绘它、探讨它、求证它的任何努力也应该简明而直截。所以把自己的心得写出来与大家交流，并在交流中不断充实和修改，期待尽早开悟，交流心得本身就是修行。、、、很想以明确的本体论定位和引入潜意识学说两个主线重新注释“大乘起信论”，这里算是请示此念是否得当？若十方诸佛认可请于7日内在东海无人处造7级地震，一来宣泄大地地应力以减少人民苦难；二来以非个人所能制造的形式示准。

拷贝几句“大乘起信论”、、、

心生灭者。依如来藏。故有生灭心。所谓不生不灭。与生灭和合。非一非异。名为阿黎耶识。

［由这个位置将简版的“八识规矩颂”穿插进去］

[ 本帖最后由 zbgy777 于 2008-7-13 16:53 编辑 ]

芭茅居士

1、“万法归一，一归何处？”

答：一归于无（岂不闻无中生有么？一切有为法，如泡如幻影是也）

2、宗下有云：“不思而知，落第二头；思而知之，落第三手”。如何才能是第一机？

答：不思不知（思者必妄执，知者必痛苦。不思不知，乐趣无穷，几人能省得？）

3、“不空如来藏是空还是不空？”

答：“气”或“心”（气者，空空如也，其实有之，却看不见摸不着，有也无无却有；心者，空与不空，全在一念之间，说有即有，说无即无）

既云之辨，答案成堆；无谓对错，只有高低；你说它错，它即为错；我认其对，它即是对；本乃游戏，何染俗灰！

 

zbgy777

为什么说禅＝缠？［这里单指参话头］、、、漆黑夜晚，你走路口前，左右和前方都是窄窄的胡同。你先进入前面的胡同，走到第21步时跳出一个人大声喊道“哇”吓你个半死；、、、你退回去拐进左边的胡同，走到第21步时一个人跳了出来大省喊道“哇”又吓你一跳；、、、你最后又拐到右边胡同走到第21步是你抢先大喊“哇”，结果把那埋伏的人吓个半死。