静墨

引用:

原帖由 蒙山城 于 2008-7-5 21:02 发表     一既是心，心既是一。心生万法如然难以达静，但通者的不静与凡夫的执，有天地之别！善知识话说到这里，其实把第一的命题的问题，转移到第三题的-----“不空如来藏是空还是不空？”

凡 夫 居 地 ?

什 么 是 命 题 .

霖雨

建议你们可以找些中观方面的书看下

万法归一

万法皆从缘生 而缘起性空 万法缘起归空   怎么 缘起性空 性空缘起

一 是什么 是体 是共性 普遍性 换句话说 根身器界 皆有着苦空无常无我 因缘和合而起 的特性 在器世间 有情世间 没有一自有的 永恒的 独存的 不变的实体存在

 

霖雨

所以说 一归何处 不离万法 体相一如 体为空性 相为如梦如幻显现

霖雨

三界唯心 万法唯识 什么叫唯识 简别心外诸法 通俗的说 就是我们的心 可以认识外在的世界。 外在的世界 都是我们心识所变现的 由于 业力的感召 每个人所认识的世界不同 心外无法 法外无心 每个人所认识的境与心是相对应的 没有认识到的 也就与你没关系

霖雨

举个例子 学过生物课的人 都做过显微镜实验 我们肉眼看到的 与放大镜下看到的 在与显微镜下看到的 乃至于电子显微镜下看到的 不同 那么 请问 我们所见的外境 哪一个是事物的本来面目 你会说 随着科学发展 我们对外在的认识不同 那么 请问 科学发展 什么时候是尽头 你回说 永无止境 那么 我们的认识也就永无止境 所以 在佛教里说 一切皆为假相 如梦如幻显现

霖雨

万法归一 一归万法 与 中观 不一不二  是否矛盾

霖雨

为什么说 体相一如 而不说 体就是相  相就是体

阳光语录

万法皆从因缘而生 而缘起性空  这样呢万法归缘起  缘起当体无常而性空 即诸法无我  诸行无常  一切法空 即一归  性空   既缘起当体性空

蒙山城

引用:

原帖由 静墨 于 2008-7-5 22:31 发表 凡 夫 居 地 ? 什 么 是 命 题 .

 

 

 

回善知识：

万法归一，是说的如来境界。一个能万法归以者，方见平等清净。

我们在这里谈万法归一，并不是我们已经达到万法归一，而是谈与学和论这个境界。

 

‘万法归一，一在何处？’这个命题。通者说，凡夫猜……

蒙山城

引用:

原帖由 阳光语录 于 2008-7-6 14:44 发表 万法皆从因缘而生 而缘起性空  这样呢万法归缘起  缘起当体无常而性空 即诸法无我  诸行无常  一切法空 即一归  性空   既缘起当体性空

 

万法如然归缘起，但从另一个角度去考虑，缘起才生万法，其实在第一个命题中，已经越过了缘起的话题，当然，不论我们谈论什么佛法的什么话题，说缘起性空也没有错……

 

关于空的问题，我在起话题的时候，就说命题三：‘真空’空不空的问题……

阳光语录

万法是缘起  缘起无常而性空  万法归一  一即不二真理  即缘起性空

飞舞的大象

看了很多的回复，大多是三种 归于心，归于万法，归于空。首先我个人并不喜欢归于空的说法，即已成空何生一？何生万法？我更喜欢归于心、归于万法的说法，在我看来两个答案本就是一个答案。就好像我伸出手掌，问这是？可能会有不同的答案，有人说是手，有人说是五。答案的不同即为万法，但万法又都归于我伸出的手掌既为一。万法和一的转换则在于心。

清净行居士

引用:

原帖由 莲花叶 于 2008-7-3 19:43 发表 一归于无,,无一法可得,无一法可修...呵呵.......人言不修就不信,其实不修同样是修行,,,均要一心不乱的..........如果你真知我说的，一定明心见性，在修第七地：远行地

 

不修而修，甚深境界。

清净行居士

引用:

原帖由 阳光语录 于 2008-7-6 22:26 发表

万法是缘起  缘起无常而性空  万法归一  一即不二真理  即缘起性空

 

归于法？

清净行居士

引用:

原帖由 霖雨 于 2008-7-6 05:52 发表

 

  万法归一 一归万法 与 中观 不一不二  是否矛盾

 

 

一味