感谢诸位关注此帖，先谢了。
关于“一”与“万法”，皆是方便语，非真实义。
所言“一”者，为举法随机所讲，言理体者，如真如、本性、自性、觉性等等；如以譬喻言辞，如水性、风性等等之属者皆是。目的在于引导，令之悟入。因此，不明方便，故有执“一”之惑。此其一。
其二，“第一义，是离言绝相”，如是如是；然此是对教相而言，并非是讲本体的形相。请留意一下。若以真俗二谛而来理解，已经是“二”，非一归趣所在；若论世间出世间法，然此设问，本与世间法无干。
其三，“若离世俗谛，无有第一义”，此属中观论中的一个论点。但是此“第一义”，那是相对而言，就前后语境而言，是指“真谛”，并非确指本体的那个第一义。请注意中观论中的“中一”律及其论述次第。
其四，言“一归万法”者，譬如显水性不离云雨霜雪江河湖海之意，彰其皆可与水有往复循环之理．
其五，“这是什么逻辑”，看来先生没有学过逻辑推演。
其六，感谢指出缺点，您记性很好！原文的确是“一即一切，一切即一”。谢谢！
其七，不可因“一”有那么多不同名相而障住了自己。如西红柿又名番茄，也叫狼桃等等而以为是指多个不同东西。又如一人随对象、环境使称呼、身份多变而以为人善变也。所以，若不识其名相宗趣，只会混迹其中，不得出离；不明此理，只会拖累自身，有如小儿舔刃口之蜜、恐有割舌之患。以为共勉。
