二、邪淫断绝出世慧命：
1、与大悲心违背：观世音菩萨说过，任何一个男子，皆做过我的父亲，任何一个女人，都做过我的母亲。佛又说过，大地泥土捏成枣核大小的丸子如果可以数尽，众生做你父母的次数不可数尽。既如此，邪淫又是在做什麼事呢？再者，一个众生因你生起贪欲心，必将使他永沉轮回，於心何忍？况且根本不只是你行淫的对象一人而已，那虚空中无数中阴身，或是不能投胎而空欢喜一场，或是投到淫人身中作了寄生虫，或是承受猛烈痛苦如死去一般，又於心何忍？而且，自己入了大乘，发了菩提心，尽空际的如母众生等著你把他们救度出生死轮回，而看到你自己却因邪淫先堕入恶道，他们会何等的失望？
2、资粮速 速耗尽：《入行论》中说：「惑贼不正知，尾随念失后，盗昔所聚福，令堕诸恶趣。此群烦恼贼，寻隙欲打劫，得便夺善财，复毁善趣命。」本来我等对轮回中事就颇有造诣，一旦生起了贪著，无异於火上浇油、乾柴遇烈火，在这场正邪较量中，马上以贪欲为首的诸多烦恼敌人就会立刻占了上风，它可不会容忍你那布施、忍辱、念诵、礼拜等有为的「功德」继续留存——邪淫烦恼心生起，好比盛甘露的容器底部出现漏洞。再多的甘露，转瞬间会漏失的不剩分毫。福德资粮是成就智慧的基础，也许我们离目的地只有几步之遥，正因为欲望的制约，转眼间却又相隔万重山，我们不得不无数次的从头开始积累资粮。念及多生累劫积资之苦，谁会轻易将他们断送？
3、失坏一切戒律：究竟的邪淫不仅犯了自性罪，更是将佛制定的小乘、大乘、金刚乘三乘根本戒律毁坏无余。「具相师前已 受利乐源，如同珍宝璎珞美饰戒，然换如一碗豆粉骤乐，如此严重愚昧诚可笑。」失坏戒律，对於一个修行人来说，意味著什麼？丢弃登天梯，毅然跳火坑——自断解脱之路！普通地狱众生，受一分苦，消一分罪，然而破根本戒之罪人，纵然堕入地狱中受苦，其罪业不仅不能消除，反而会越来越增上。若不靠殊胜的大忏悔心、 大菩提心以及密乘胜力，这个罪业怕是不可能忏除的了！如此之人实在可怜，例如在色达喇荣五明佛学院，凡是男女间犯戒的，一律就地摈除，绝不容忍。法王曾悲伤而心痛的嘱咐管家，以后你们摈除此类破戒的可怜之人，不要再告诉我……
4、护法圣者远离：如云：「念头方动，善神远离，天怒地 瞋；淫心一起，众仙唾弃，菩提道失。」《赞戒论》中说：「染上破戒过患无心者，一切圣者护法亦远离」。佛说过，我的三种威仪，宁可与腐烂的狗尸、蛇尸共住 一处，但破戒比丘，我连看也不愿意看到。《二规教言论》中更比喻道：枝叶繁茂之大树，因为有凉荫，所以自然会聚集很多鸟兽；如果是一棵枯树，无法给人提供阴凉，鸟兽自然不会集聚其上。同样，如果自己违背誓言，失去精华之要，则如枯树一样，没有丝毫价值，护法天众也不会前来保护，当然会远离他。失去上师三宝、护法神的力量，仅凭自力想离苦得乐是痴人说梦。还有人犯了又忏，忏了又犯，以为可以清净，可殊不知反覆失坏誓言的人，圣者及护法们谁会相信他的话呢？
5、不能入禅定：如楞严经云：「若不断淫而修禅定者，如蒸沙成饭，虽千百年名为热沙，不名为饭，所以者何，此非饭本」。戒定慧三学中，前者是后者的因 ——以戒生定。既然戒律都没有了，福德资粮也已经耗尽了，禅定绝然不会凭空而来。《入行论》中说：「生一明定心，亦得梵天果，身口善纵勤，心弱难成就。」 又说，没有贪欲得到满足时闷闷不乐，不能入禅定，可是纵然满足了一时之贪，又好像喝盐水止渴一样，根本不会知足，就如同没有得到之时那种贪爱的痛苦一 般。」若内心贪著於女色，只会昼夜营营扰扰不休，心根本不会有片刻宁静。连短时间的无念都做不到，更何况甚深禅定。一位活佛说过，上界天人制服了粗相贪心，且能入禅定，尚不能往生极乐，何况我等欲界凡夫？无有戒、定二学，入佛门必然空过矣。
6、丧失智慧：「一念贪心起，百万障门开」。贪心起一次，轮回的实执增加无量。「若贪诸有情，则障实性慧」，贪欲、邪淫正是无明愚痴心的左膀右臂：将无常变化、刹那生灭的肉体视做永恒获得安乐 之源；将痛苦之因的肉体的刺激当成唯一乐事；将根本没有自性的意识和色身的组合执为自己、美女；将根本不清净的、36种不净物组成的肉体执为清净。妄图从那离屎尿肠肚一寸之远的地方，找到快乐，其实没有比这更愚痴的了。待到后来，多生多世反反覆覆全身完全沉溺在充满屎尿等稠密肮脏不净物的淤泥渣滓之中，是否还会自以为乐？无明愚痴和智慧绝然对立，有此即无彼。迷恋是如此之深，又如何能开启佛法智慧眼目？纵有值得骄傲的一些世智辩聪，也只不过成为造恶业的工具罢了。
7、损害佛族事业：没有神通的普通世人，一旦了知你的邪淫恶行，先是嘲笑，进而广为传播，这样因为你的不如法行为，不知将使多少众生对佛教丧失信心、断送入佛门得解脱的慧命，又使多少诽谤者造下堕大地狱的罪业。虽然已经犯了邪淫，然而外表装做守持戒律的样子，还为人宣扬佛法，这样自己不得益，对别人也不可能有加持力，不过是掩耳盗铃、自欺欺人罢了，同时会令许多有神通的、对佛教无信心之鬼神、天龙、夜叉放声大笑……最终只是染污了尊贵的佛种。佛陀说过，九十五种外道和一切邪魔不能够毁灭我教法，但多数罪孽深重比丘可毁灭我圣教，愚蠢者、贪欲者……彼等可毁灭我教法。
8、堕大地狱：假如失毁了大悲心、耗尽了资粮，圣者护法已经远离，不能生起戒定慧功德，又损害了佛族事业，如是则只有堕无间地狱、金刚地狱了。此等大地 狱周围有十六个近边地狱围绕的燃火铁屋内，阎罗狱卒将地狱的无量众生放到堆积如山、如木炭般燃火的铁块中央，罪人的身体与火燃为一体，感受强烈的痛苦，只能听到他们大声嚎叫的声音而看不见他们的身体，他们不断生起想解脱的念头，却没有解脱的时候。有时火门稍稍打开一点，他们企图逃出，狱卒们则用铁弩、棍棒、铁锤子等打击他们，并向他们口中灌注沸腾的铁水等，需要感受所有其余各种地狱的所有痛苦……这样的痛苦没有一刻停止，故叫做无间大地狱。假如要详细地 讲里面各种刑具、刑罚的名称，各种受苦的事情，那就是花上一个大劫的时间也说不完！真是「一失人身，万劫不复」啊。想想我们这个脆弱不堪、连一点火星和一根木刺都承受不了的身体，如何去面对那可以将须弥山刹那化为灰烬的熊熊地狱烈火？在难忍的地狱火长久焚烧身体之时，内心悔恨之火也同样炙燃，到时候我该承受多大的痛苦。而现在，我们却正将这个引生地狱无情大火的火种紧握在手中！若不能立刻摒弃，必定会承受那如同大海般无边无际的痛苦！《入中论》中说：如果自在的住在顺缘具足的地方，而且自认为有智慧，却不能自己摄持好自己，到堕落此地狱中的时候，又靠什麼样的福德和因缘得以脱身出去？
三、如何堪破邪淫关：
1、提起正知正念，时时观察：
如《格言宝藏论》中说：智者事前作观察，愚者事后生追悔。《入行论》中说：「纵信复多闻，数数勤精进，然因无正知，终染犯堕垢。」佛陀也曾呵斥受苦之人 说：造恶业时你们想都不想，欢天喜地、满不在乎，现在果报成熟了，哭又有什麼用？所以对治邪淫心，最要紧的是时时刻刻观察身心状况，一刻也不离开正知正念 卫士的守护，一发现离开，马上警觉，并再度住於正念。
以什麼为正念呢？当然是如１上述邪淫极大过患以及断除邪淫的无量功德、２上 师三宝的金刚句(上师针对你的烦恼所做的开示，是一切对治法门中应最先和最主要修持的)、３活人不净观的5种和死人不净观的8种（见《观住轮番净心法》， 这是秉退淫心最立竿见影的法门）、４唯识宗一切皆为自心化现之理（见《醒梦辩论歌·幻化音乐注疏》，这是能使初学者斩断一切轮回实执的利剑）、５菩提心誓言等等。此不详述。
如何才能不失正念呢？当如《入行论》中说：尽力周遍的仔细观察，这个如狂像一般的心意识，是否牢牢拴在正知正念的柱子上，是不是已经丢失了，如果已经丢失了，就应该像战阵上短兵相接，一旦利剑掉在地上，害怕被敌人杀害而马上拾取。如果能这样守护正念，必不会为邪淫所害。
2、猛励祈祷上师，忏除业障：
无论断苦、求乐或是解脱、成佛，唯一依赖的就是上师。上师的恩德超胜诸佛，我们恶业众生「佛出世时我沉沦，佛灭度后我做人」，根本见不到诸佛，却被具大恩德的上师在此五浊恶世将我等摄受，并传与甚深佛法、种下解脱种 子；同时具缘上师对於我等而言，又是一切加持力的根本。故续部中说刹那忆师，胜过俱胝劫观想十万诸佛；祈师一遍，胜过念诵百万本尊心咒。只要我们在佛法僧三宝的总集体——上师(或上师像、或观想出的上师)前作一念具足大信心的祈祷，或是观想上师与金刚萨垛佛尊无二无别而诚心发露忏悔，上师三宝必定会亲临面 前加持於你，所有的传承护法神亦马上护持於你。凭借上师之力，修行者外在的、内在的和秘密的障碍自然可以全部消除。敦珠法王说过，上师瑜伽是宇宙间「最高的、唯一的」除障法门。再者，如果能想到上师、佛及一切菩萨圣众已经能无碍见到一切，所以我等所为的善恶言行，乃至一个分别念，都会清清楚楚的展现在他们面前。这样思维后，就会生起惭愧和敬畏之心，反覆的这样观想，也很容易念念随佛、不为烦恼所害。本来，我们在初入佛门之际，受持的皈依法中就有一条学处，叫做「无论做任何事情前都要禀告上师三宝」。若是真能将这一条学处落到实处者，断除贪欲邪淫、获证最高成就指日可待。
3、精进闻思修行，回小向大：
当然，我们不能坐等烦恼生起。如果不奋力灭尽烦恼，又哪能超出三界？所以应当如「美女救头燃」一样，紧跟在具德上师身边，一刻不松懈的听闻甚深佛法、思维甚深佛法、修行甚深佛法。具缘行人，如能努力修习大乘的菩提心和空性见，必可速疾对治和根除一切烦恼恶习：发起为使法界众生尽脱轮回而立誓成佛的菩提宝心，在《入行论》说其如同劫末之火，刹那能毁坏无始重罪，又说千年的轮回暗室，只需一线菩提心的烛光就可立马通彻明亮；《窍诀宝藏海》中说，一旦执持究竟的人无我和法无我空性这一文殊菩萨的智慧宝剑，贪欲等5种魔的根本——无明愚痴魔王就如同被砍断了双脚，再也站不起来，再也无力反抗及为害了。《入行论》 广释第4品中就有勇施比丘依空性忏尽杀生、邪淫罪而很快成佛的公案。随著闻思修的深入，夙业消除，贪欲、邪淫等烦恼的种子和习气逐渐拔掉，我们慢慢的会从事后忏悔，进步到事中立断、进步到事前不做、进步到念起即觉、进步到念亦不生、最后直至无生法忍、觉行圆满。到时候，不但自己永享涅磐大乐，还能践屡自己的菩提心誓言——回过头来救度有缘迷情。
最后，愚人将此书写汇编为主的三世一切功德回向给上师三宝，愿师常住在世、顺缘具足、常转法论；回向给所有深为贪欲邪淫等烦恼困扰的一切轮回众生，愿彼等速尽恶业，具足18暇满和16顺缘，如愿得到暂时的人天快乐和永恒的佛地大乐。
