贪、瞋、痴、慢、疑，这五个都是根本烦恼。我慢，对于我们修学是严重的障碍。我们要问问谁没有傲慢？特别是要自己反省、自己检点，这事难！人看别人的过失容易，自己的过失看不到。在这种情况之下，我们要怎样学？世出世间圣人教我们学谦虚，谦虚就是对治傲慢的。换句话说，你没有谦虚你就傲慢，你不能说我谦虚是没有，傲慢也没有，已经傲慢的架子显出来了，他还傲慢没有。傲慢是俱生烦恼，不是学来的，是你生生世世累积带来的，不要学，哪个人没有？儒家孔孟的教学他教的是世间法，没有教人了生死、脱轮回，所以对于傲慢他只是说「傲不可长」，意思就是傲慢不可以再增长，他没有教人断。ffice
ffice" />
佛法教学的目标是要脱离三界六道，傲慢要不能够消除，六道轮回出不去。小乘法里头所说，断三界八十八品见惑，证须陀洹果，这就入圣人之流；证得位不退，小乘须陀洹果位不退。有没有离开六道？没有。他不退是什么意思？绝对不会再退转做凡夫，绝对不会退转到三恶道。断八十八品见惑，保证不堕三恶道，三恶道的因由、缘断掉了，所以他决定不堕三恶道。他的出生轮回人天两道，在人天两道，须陀洹。再断三界八十一品思惑，思惑就是贪瞋痴慢疑，断这个。根本烦恼有六个，最后那个是恶见，恶见就是见惑，初果断掉了；剩下来的是贪瞋痴慢疑这五种，这五种断尽了，证四果阿罗汉，超越六道轮回。所以「慢」不断那还行吗？佛经里面，特别是在课诵，在行法里面各种忏悔法，你常常念到，「一心恭敬」、「一切恭敬」，这就是谦虚。我们常常念，念完之后好像就没事了，真的念完就忘掉了。有没有在生活里面，对人、对事、对物真的做到一切恭敬？一切是没有分别、没有执著。对一切人，无论是善人、是恶人，是中国人、是外国人，要恭敬，平等的恭敬；对一切事要恭敬，对一切物要恭敬，无有一法不存恭敬心，这叫学佛。不但这是学佛，实实在在跟诸位讲，这是学佛最初入门之处。学佛从哪里学？就从这里学。儒家教学，教人做人也从这里学，你看《礼记》，诸位打开《礼记》，第一篇「曲礼」，第一句话「曲礼曰毋不敬」，「毋不敬」就跟我们佛法讲的「一切恭敬」一个意思，儒家教学从这里开始。
普贤菩萨十大愿王也从这里开始，第一愿「礼敬诸佛」。诸佛两个字怎么讲？一切人、一切事、一切物统统是诸佛。我们对人、对事稍稍有一点不高兴，我慢心就起来，就成了障碍。佛法里面说得很好，「一念瞋心起，百万障门开」，障碍都来了。再说，这都是佛经上讲的，你好不容易修积的功德，一发脾气，「火烧功德林」，你修的功德都完了。所以积功累德谈何容易！心里稍稍有一点不高兴，功德就烧光了。因此我们要想想自己究竟积累多少功德，想想从什么时候，发了脾气之后到现在没发，就这么一点功德，前面烧光了。谁把你烧光？魔帮助你烧光。这一切人事物引起你不高兴，那个人事物就是魔。魔最嫉妒你的功德，但是魔没有办法破坏你的功德，魔只有劝你发脾气，发脾气！赶快烧，赶快烧！你就很听话，你就真的发脾气，你就把它烧掉了！魔在那里鼓掌欢喜。
所以你真正懂得这个事实真相，心里想发脾气马上就要觉悟到，魔又再来找我的麻烦了，绝不上当。你把心平下来，心平气和压住，你的功德才能保存。所以功德，布施持戒；保持功德，忍辱！你能忍就不会发脾气，你忍不住那你就上当，你把你的功德全部毁掉。功德没有了，还好还有一点福德，福德不要紧，瞋恚之火烧不掉，为什么？福德是有漏的，功德是无漏的。所以说是你无漏的功德毁掉，剩下那些有漏的福德，你来生就享福去。享福，到哪一道享福可就不定，不一定在人天两道，畜生、饿鬼里面享福的很多，这是我们要晓得。你要有智慧，有能力破除我慢的高山，你才能够保持你的功德。
摘自净空法师<华严经>讲解
