新到

‘新人类王’何不说用谦恭心礼敬三宝，更直接点。还未礼敬三宝，如何知道三宝即实相

 

 

新到

‘五元’兄说详细点好吗？水有水性，火有火性，也都有相，但水火性是死的。那三宝的性相是什么？三宝的性可是活着的哦

新到

‘五元’兄：相无所住处，但有生灭，这不就引入了因缘观吗/

 

新人类王

引用:

原帖由 新到 于 2008-6-18 23:21 发表 ‘新人类王’何不说用谦恭心礼敬三宝，更直接点。还未礼敬三宝，如何知道三宝即实相    

         上面的话才是真理！本来我应该这样回答的。我现在检讨：不应该在这里犯因果上的错误（此地本来是因地，不应把因地变果地；又果地是因地却不言此地了，别找错了方向，呵呵。。。），呵呵，多谢你给我打了一支清醒的药剂，看来此地出门要小心啊，一不留神就会摔跟斗，以后请贵人多多扶持指教啊！

       

[ 本帖最后由 新人类王 于 2008-6-19 14:33 编辑 ]

新人类王

        礼敬三宝：

        如果只是停留在相上的工夫，就得其皮毛；

        如果能够用心，比如用谦恭心，就得其块肉；   

        如果能够生清净实相的心，就能得其骨髓。

[ 本帖最后由 新人类王 于 2008-6-19 14:34 编辑 ]

五元

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大家不知注意了没有：

《金刚经》中在以“世间一切法”区分于“出世间佛法”？

水有水相、水有水性，此是有为世间法。

用佛法看去，水性无实性，水相亦无实相，这才是无为法。故《金刚经》云‘如梦幻泡影’！

但此《金刚经》‘如梦幻泡影’只针对“世间一切法”，不适用于“出世间法”。皈依三宝，属于“出世间法”，因此是无为法。三宝相即是实相，三宝性乃真性，无为法上的性与相不可分割，若分割即转成世间法。

比如：对《金刚经》旨意，亦用‘如梦幻泡影’之心看待，即成“佛经是幻相”义，落于“世间有为法”，却违背了真如性。这在行动上，于佛法是执性而背相，亦不成实相真性。

但是，水有物理性、化学性、物理相、化学相，这与世俗所言水性水相有了科学区别，其内理通达真性实相，其演示的正是“如梦幻泡影”义！





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五元

世间“万物”梦幻泡影于相中，故万物无实相。出世间法认得万物，万物却认不得出世间法，故万物无真性。

五元

引用:

原帖由 切了六十二个见 于 2008-6-17 13:00 发表 明白了！此性相一如之理。我有佛性，外道有佛性么？

‘性相一如’与“佛性有无”是两个不同命题，你以前内容问后话题，是错会。

众生皆有佛性，外道亦有。

但佛性是觉悟心，‘性相一如’却是引导众生见到佛性的法理。

外道法无以引导见佛性，世间法无性相一如之理。

切了六十二个见

佛性还是有用的啊

新到

五元兄说的好。看来要做个活人真不易啊。

新人类王

       佛性就是空性！“三宝”有什么性？有什么相？“三宝”就是空性，无相！

     “性相一如”就是“空性”，“无相”同一真如！

       信心清净生实相，“三宝”，即非三宝，是名三宝。

       

文

当观众可以么?那时候少林允许观众进么?

灯火通明

1   .我是谁

2    什么是解脱

大家不防网上机锋一下.算是网络版的机锋.全国热身演习

道根子

引用:

原帖由 高旻禅寺法子 于 2008-6-11 21:37 发表 要耐得寂寞啊！细心花十年二十年在寺院内培养宗门的人才方是正道。只有两条路：1娱乐活动型，2开悟发榜型。担心少林两路都极为不合时宜！ 1.娱乐活动型，有普及之功德，但再入于少林被人们所骂的旅游业误区！ ...

 

 

请注意，这种活动本来就是看一个人的见地如何的问题、看看大家的水平如何的问题，离印证还远着呢！   如果，大家都能生起正信、正见、正行，这种活动倒还真是没有必要的了，可惜呀！所以，这样做一下，也无不可！

我们学人，往往也会犯犯那种“高推圣境”的问题呦。

看好自己就好了！修菩萨法多多读读《观经》还是少很多烦恼的。其实，修行过程，烦恼是否减少是一个非常重要的指标呦。

不要对这些不相干的东西障住了自己！实际上不关你的事！   我们不是救世主、不是道德评论家，只是行者而已。