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世尊于涅槃会上，以手摩胸告众曰：“汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子；若谓吾不灭度，亦非吾弟子。”时百万亿众，悉得契悟。
　　（云峰悦云：然膏肓之病，不足以发药，云峰今日且作死马医，汝等诸人，皮下有血么？）
白话文：世尊在涅磐会上，用手抚摸着胸膛对众人说：“你们要好好看看我的紫磨金色的身体，满足瞻仰的心愿，不要后悔。如果说我灭度，不是我的弟子；如果说我不灭度，也不是我的弟子。”当时有百万亿人在场，都契悟。
逍遥：灭度不灭度，皆落两边去。

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　尔时世尊至拘尸那城，告诸大众：“吾今背痛，欲入涅槃。”即往熙连河侧娑罗双树下，右胁累足，泊然宴寂。复从棺起，为母说法。特示双足，化婆耆，并说无常偈曰：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”时诸弟子即以香薪竞茶毗之，烬后金棺如故。尔时大众即于佛前，以偈赞曰：“凡俗诸猛炽，何能致火爇，请尊三昧火，阇维金色身。”尔时金棺从座而举，高七多罗树，往反空中，化火三昧，须臾灰生，得舍利八斛四斗，即穆王五十二（正宗作三十六）年，壬申岁，二月十五日也。自世尊灭后，一千一十七年，教至中夏，即后汉永平十年戊辰岁也。
　　世尊涅槃日，迦叶最后至，世尊乃于椁中，露双趺示之。
　　（佛鉴勤颂云：未出王宫已涅槃，何须双足露金棺，致令迦叶双眉皱，庆喜门前倒刹竿。
白话文：到了世尊涅磐的那一天，世尊来到拘尸那城，告诉大众：“我现在背痛，将要入涅磐。”就到了熙连河侧婆罗双树下，向右侧卧，安详圆寂。有从棺中起来，为他的母亲说法。特意示现双足，点化众人，并说无常偈：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”世尊圆寂以后，众弟子就用香薪竟茶火化，火烧后金棺依然如故。大众救在佛前用偈赞美：“凡俗诸猛炽，何能致火爇，请尊三昧火，阇维金色身。”金棺立即从座上飞起，有七棵多罗树高，在空中上上下下往返，化火三昧，一会儿就烧成了灰，得舍利子八斛四斗。当时是中国的周朝周穆王五十二年，壬申年，二月十五日。世尊圆寂后的一千零一十七年，佛教传到中国，也就是后汉的永平十年，戊辰年。
世尊涅磐的时候，迦叶最后一个赶到，世尊在金棺中，露出双足给他看。
逍遥：大慈大悲释迦佛，临入涅磐三说法。我等佛子发大愿，弘扬佛法遍天下。

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诸师拈颂诸经语句：
▲经题[脊-人-月]字
　　（僧问地藏琛，以字不成，八字不是，未审是甚么字。藏曰：看取下注脚。径山杲颂云：以字不成八字非，烁迦罗眼不能窥，一毛头上重拈出，愤怒哪吒失却威。幻寄曰：有以沤和二字释此者，是以柏树子话，为三界唯心，同一鼻孔，座主见也。）
逍遥：一棒打哑。

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华严论，未离兜率已降王宫，未出母胎度人已毕。
　　（径山杲颂云：利刃有蜜不须舐，蛊毒之家水莫尝，不舐不尝俱不犯，端然衣锦自还乡。）
逍遥：何处没有，何处不是。

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金刚经：若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。
　　（雪窦显颂云：明珠在掌，有功者赏，胡汉不来，全无伎俩。伎俩既无，波旬失途，瞿昙瞿昙，识我也无。复云：勘破了也。圆悟勤云：且道雪窦勘破瞿昙，瞿昙勘破雪窦，具眼者试定当看。）
逍遥：众生平等，谁轻贱？

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无我相无人相。
　　（庞居士问讲金刚经座主云：无我相无人相，阿谁讲阿谁听。主无对。士示偈云：无我亦无人，作么有疎亲，劝君休历座，何似直求真，金刚般若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。）
逍遥：可叹庞士老古椎，一句话来问煞人。座主如能解我义，管教庞公礼拜归。

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文殊所说般若经：清净行者不入涅槃，破戒比丘不入地狱。
　　（此山应颂云：饮官酒卧官街，当处死当处埋，寒山逢拾得，抚掌笑咍咍。径山杲颂云：壁上安灯盏，堂前置酒台，闷来打三盏，何处得愁来。高峰妙颂云：涅槃地狱本无差，只为从前被眼遮，三脚驴儿才[��*(十/冖/子)]跳，镬汤炉炭是吾家。）
逍遥：清静破戒谁划分，涅磐地狱谁为念？

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圆觉经：居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知，于无了知，不辨真实。
　　（径山杲颂云：荷叶团团团似镜；菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。师答林少瞻云：但将此颂，放在上面，却将经文移来下面，颂却是经，经却是颂。如此做工夫看，莫管悟不悟，心头休要忙，亦不可放缓，如调弦之法，紧缓得其所，则曲调自成矣。琅琊觉禅师，尝问讲僧曰：如何是居一切时不起妄念？对曰：起即是病。又问：如何是于诸妄心亦不息灭？对曰：息即是病。又问：如何是住妄想境不加了知？对曰：知即是病。又问：如何是于无了知不辨真实？对曰：辨即是病。觉公笑曰：汝识药矣，未识药中之忌也。宝觉禅师则为之偈曰：黄花熳熳，翠竹珊珊，江南地暖，塞北春寒，游人去后无消息，留得云山到老看。）
逍遥：清净心下有何事？饥来饭饱，事来就了，了无挂碍，逍遥自在。

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一切障碍即究竟觉。
　　（雪堂行颂云：枯树云充叶，凋梅雪作花，击桐成木响，蘸雪吃冬瓜，长天秋水，孤鹜落霞。）
逍遥：莫道空花佛事，其中也有真谛。

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裴休为圆觉叙，有云：终日圆觉而未尝圆觉者凡夫也。具足圆觉而住持圆觉者如来也。
　　（宋径山慈辨禅师宝印，别其语曰：具足圆觉，住持圆觉者凡夫也。终日圆觉，未尝圆觉者如来也。从容录。）
逍遥：终日圆觉而未尝圆觉者、具足圆觉而住持圆觉者都是凡夫，也都是如来。

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楞伽经，五法三自性，八识二无我。
　　（径山杲颂云：陕府铁牛白癞，嘉州大象耳聩。两个病痛一般，漆桶不快）
逍遥：逍遥见了也不知。

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维摩经：须菩提持钵入维摩舍乞食，时维摩诘，取钵盛饭谓言：“汝能于食等者诸法亦等，诸法等者于食亦等，如是行乞，乃可取食。乃至彼外道六师是汝之师，彼师所堕，汝亦随堕，乃可取食。入诸邪见，不到彼岸，住于八难，不得无难，同于烦恼，离清净法，汝得无诤三昧，一切众生亦得是定。其施汝者不名福田，供养汝者堕三恶道。为与众魔共一手，作诸劳侣，汝与众魔，及诸尘劳，等无有异，于一切众生而有怨心，谤诸佛，毁于法，不入众数，终不得灭度，汝若如是，乃可取食。
　　（妙喜颂云：独坐许谁知，青山对落晖，花须连夜发，莫待晓风吹。）
逍遥：听君一席话，不抵腹中饥。抬头仰天笑，俯首接钵盂。

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楞严经：佛谓阿难：见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。
　　（竹庵圭云：落花有意随流水，流水无情恋落花。径山杲颂云：春至百花开，秋来还落叶。黄面老瞿昙，休摇三寸舌。海印信颂云：见不及处，江山满目。不睹纤毫，花红柳绿。白云出没本无心，流水滔滔岂盈缩。）
逍遥：本来就是水中月，何用君再去捞撷。行住坐卧不离身，见闻觉知他随行。

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汝等一人发真归元，此十方空，皆悉销陨。
　　（尼无着颂云：一人发真归元，十方虗空消陨，试问杨岐栗蓬，何似云门胡饼。）
逍遥：所归何处？寂寞无行路。众里寻他千百度，依然消息杳无。所行何处？在在且处处。见闻觉知他做主，逍遥自在故。

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诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁。
　　（竹庵圭云：常恨春归无觅处，不知转入此中来。喝一喝云：三十年后，莫道能仁教坏人家男女。天目礼颂云：不汝还兮复是谁，残红落满钓鱼矶。日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。咄咄，是无等等咒。）
逍遥：去还来回不是他，却是他在行。