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世尊因普眼菩萨，欲见普贤，不可得见，乃至三度入定，遍观三千大千世界，觅普贤不可得见，而来白佛，佛曰：“汝但于静三昧中起一念，便见普贤。”于是普眼才起一念，便见普贤向空中乘六牙白象。
　　（云居舜云：诸仁者且作么生会。云居道：普眼推倒世尊，世尊推倒普眼，你道普贤在甚处？）
白话文：普眼菩萨想见普贤菩萨，到处都没找到，甚至三次入定，遍观三千大千世界，都没见到普贤，就来告诉佛。佛说：“你就在静三昧中起一念，就能见到普贤。”于是，普眼才起一念，就见普贤骑着六牙白象从空中飞来。
逍遥：但有一念生，妄想随之来。

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世尊因五通仙人问：“世尊有六通，我有五通，如何是那一通？”佛召五通仙人，仙人应诺，佛曰：“那一通你问我？”
　　（雪窦显云：老胡元不知有那一通，却因邪打正。琅琊觉云：世尊不知，可谓因正而打邪，五通不知因邪而打正。云峰悦云：大小瞿昙，被外道勘破了，有旁不肯底出来，我要问你：作么生是那一通？翠岩芝云：五通如是问，世尊如是答，要且不会那一通。宝叶源颂云：那一通你问我，口是祸门，招因带果，惭愧慈悲大法王，丙乙离壬不属火。断桥伦颂云：那一通你问我，玄关倒插无须锁，等闲一掣掣得开，三个老婆相对坐。妙喜云：今时有一种弄泥团汉，往往在那一通处，错认定盘星。）
白话文：五通仙人问世尊：“世尊有六通，我有五通，那一通是什末？”佛就招呼五通仙人，仙人忙答应。佛就说：“那一通你问我？”
逍遥：那一通你问我，我自俱足你不缺。见闻觉知自会用，妙用神通何用求？

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世尊一日敕阿难：“食时将至，汝当入城持钵。”阿难应诺。世尊曰：“汝既持钵，须依过去七佛仪式。”阿难便问：“如何是七佛仪式？”世尊召阿难，阿难应诺，世尊曰：“持钵去。”
白话文：世尊有一天告诉阿难：“快要吃饭了，你应当进城去乞食。”阿难就答应了。世尊告诉他：“你去乞食，必须遵照过去七佛的仪式。”阿难就问：“七佛的仪式是什末样？”世尊就招呼阿难，阿难就答应，世尊说：“乞食去吧！”
逍遥：时时知，勿忘他！

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世尊因有比丘问：“我于世尊法中，见处即有，证处未是，世尊当何所示？”世尊曰：“比丘某甲当何所示，是汝此问？”
白话文：有比丘问世尊：“我学习佛法，能见性，却不能证性，世尊您有何教导？”世尊说：“看到那个比丘没？这就是你问的答案。”
逍遥：如果比丘没听着，就证性了！

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世尊因耆婆善别音响，至一冢间，见五髑髅，乃敲一髑髅，问耆婆：“此生何处。”曰此生人道。又敲一曰：“此生何处。”曰此生天道。又别敲一问耆婆：“此生何处。”耆婆罔知生处。
白话文：有一老太婆善于听音响而判断人入何道，世尊同她到了一个坟地里，有五具骷髅。就敲一具骷髅问老太婆：“这个生在何处？”回答说：“这个生在人道。”世尊又敲了一具问：“这个生在何处？”回答说：“这个生在天道。”世尊又敲了一具问：“这个生在何处？”老太婆茫然不知。
逍遥：老太婆为何茫然不知？

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世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：“尸在这里，人在甚处去？”一女曰：“作么作么。”诸姊谛观，各各契悟。
白话文：世尊同七仙女游尸陀林，一仙女指着尸体问：“尸体在这里，人往哪里去了？”一仙女说：“干什末？干什末？”七个仙女互相观看，就都开悟了。
逍遥：声声色色皆般若。

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感帝释散花曰：“惟愿圣姊，有何所须，我当终身供给。”女曰：‘我家四事七珍悉具足，惟要三般物，一要无根树子一株；二要无阴阳地一片；三要呌不响山谷一所。帝释曰：“一切所须，我悉有之，若三般物，我实无有。”女曰：“汝若无此，争解济人？”帝释罔措，遂同往白佛，佛曰：“憍尸迦，我诸弟子大阿罗汉，不解此义，唯有诸大菩萨，乃解此义。”
白话文：感帝释对散花天女说：“圣妹如果有什末需要的话，我应该终身都供给你。”天女说：“我家里四事七珍都不缺，只要三件物：一要无根树一株；二要无阴阳地一片；三要叫不响山谷一所。”帝释说：”一切东西我都有，像这样的三件物，我实在没有。“天女说：“你如果没有这个，怎末救济他人？”帝释茫然不知，就去问佛。佛说：“侨尸迦，我的大罗汉弟子们不知道其中的含义，只有大菩萨们知道其中的含义。
逍遥：无根树、无阴阳地、叫不响山谷，未悟入不二境界不知其意。

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　世尊因地布发掩泥，献花于然灯佛，然灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：“此一方地宜建一梵刹。”时众中有一贤于长者，持标于指处插曰：“建梵刹竟。”时诸天散花相赞。
白话文：世尊同地布发掩泥去给然灯佛献花，然灯佛在与布发相见的地方，让众人后退，就指着那个地方说：“这个地方适合建一座梵刹（寺院）。”当时有一个叫贤于的长者，拿着一根草棒插在那个地方说：“梵刹已建好了。”这时，众多天女散花赞扬。
逍遥：一草一世界。芥子纳须弥。

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世尊尝于阿难行次，见一古佛塔，世尊便作礼，阿难曰：“此是甚么人塔？”世尊曰：“过去诸佛塔。”阿难曰：“过去诸佛是甚么人弟子。”世尊曰：“是吾弟子，”阿难曰：“应当如是。”
白话文：世尊有一次跟阿难同行，见到一个古佛塔，世尊便礼拜，阿难问：“这是什末人的塔？”世尊说：“是过去佛的塔。”阿难问：“过去诸佛是谁的弟子？”世尊说：“是我的弟子。”阿难说：“应该是这样。”
逍遥：过去诸佛也是我的弟子。

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世尊因自恣日，文殊三处过夏，迦叶欲白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，椎不能举。世尊遂问迦叶：“汝拟摈那个文殊？”迦叶无对。
　　（昭觉勤云：可惜放过一着。待释迦老子道你欲摈那个文殊，便与一椎，看他作么合杀。云居元云：一家有事百家忙。）
白话文：这一天是世尊的自在日，文殊菩萨三次来打扰，迦叶想用棒子把他打出去，才拿起棒子，就见百千万亿的文殊过来，迦叶即使用神力也不能举起棒子。世尊就问迦叶：“你想打那个文殊？”迦叶答不上来。
逍遥：文殊是哪一个？

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城东有一老母，与佛同生，不欲见佛，每见佛来即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛，遂以手掩面，乃至十指掌中总皆是佛。
　　（雪窦显云：它虽是个老婆，宛有丈夫之作。既知回避稍难，不免吞声饮气。如今不欲见佛，即许你，切忌以手掩面，何故？明眼底觑着，将谓雪窦门下，教你老婆禅。）
白话文：城东有一个老婆婆，和佛同一生日，因而不想见到佛，每次见佛回来就躲避。虽然如此，左看右看却全是佛，就用手掩面，这时，十指掌中都是佛了。
逍遥：我也教你老婆禅——佛来斩佛，魔来斩魔，一心清净明眼看。

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世尊因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人，近于佛坐而入三昧。文殊乃白佛云：“何此人得近佛，而我不得。”佛告文殊：“汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。”文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力，而不能出。世尊曰：“假使百千文殊，亦出此女人定不得，下方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨，能出此女人定，须臾罔明大士，从地涌出，作礼世尊，世尊敕罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。
　　（五云逢云：不惟文殊不能出此定，但恐如来也出此定不得，只如教意，怎生体解。翠岩真好问僧：文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？罔明从下方来，因甚却出得女子定？莫有能对者，独英劭武，方其问时，以手掐其膝而去，真笑曰：卖匙箸客未在。洪觉范曰：教中有女子出定因缘，丛林商略甚众，自非道眼明白，亲见作家，未能明也。大愚芝禅师每问僧曰：文殊是七佛之师，为甚么出女子定不得，罔明菩萨下方而至，但弹指一声，便能出定？莫有对者。乃自代云：僧投寺里宿，贼打不防家。予滋爱其语，作偈记之曰：出定只消弹指，佛法岂用工夫，我今要用便用，不管罔明文殊。云庵和尚见之，明日升座，用前话乃曰：文殊与罔明，见处还有优劣也无，若言无，文殊何故出女子定不得，只如今日行者击动法鼓，大众同到座前，与罔明出女子定，是同是别？良久曰：不见道，欲识佛性义，当观时节因缘，大众总是祖师门下客，参玄上士，试谛观看，若见得。出家事毕，解脱安乐，世俗尘劳不用闲观。喝一喝下座。云庵亦有偈曰：佛性天真事，谁云别有师，罔明弹指处，女子出禅时，不费纤毫力，何曾动所思，众生总平等，日用自多疑。妙喜云：有一种商量古人公案，谓之针线工夫，又谓之郎君子弟禅，如商量女子出定语云：文殊是七佛之师，为甚么出女子定不得，云文殊与女子无缘。罔明是初地菩萨，为甚出得女子定，云与女子有缘。下语云：冤有头债有主。又有商量道：文殊不合有心，所以出女子定不得，罔明无心，所以出得。下语云：有心用处还成错，无意求时却宛然。又有商量道：文殊为甚么出女子定不得，杓柄在女子手里，罔明为甚么出得，如虫御木。又云因风吹火。又云争奈女子何，邪解甚者，至于作女子入定势出定势，推一推，弹指一下，哭苍天数声。伏惟尚飨，拂袖之类，冷地看来，惭惶杀人。妙喜颂云：出得出不得，是定非正定，罔明与文殊，丧却穷性命。圜悟勤颂云：大定等虗空，廓然谁辨的。女子与瞿昙，据令何条直，师子奋迅兮摇荡乾坤，象王回旋兮不资余力，孰胜孰负，谁出谁入，雨散云收，青天白日。君不见马驹踏杀天下人，临济未是白拈贼。尼妙总颂云：金不博金，水不洗水，两既不成，一何有尔，罔明文殊，靴里弄指。天衣怀颂云：文殊托上梵天，罔明轻轻弹指，女子黄面瞿昙，看他一倒一起。宝峰照颂云：拂拭瑶琴月下弹，调高雪曲和应难。五侯费尽平生志，从此诗书懒更看。石门易颂云：坐拥群峰覆白云，[（目*目）/鸟]啼深谷不知春，岩前花雨纷纷落，午梦初回识故人。佛灯珣颂云：瞿昙身心如泥，女子肝肠似铁，文殊贪寻锅子，罔明由来着楔，历观大地众生，不解闭门作活，不动干戈建太平，雨过青山如黛泼。佛照光颂云：一亩之地，三蛇九鼠，仔细看来，是何面嘴。）
白话文：文殊菩萨到众位佛的聚集处，其他佛都已回到各佛的住处，只有一个女人靠近佛打坐并且已入三昧。文殊问佛：“为什末这个人能靠近佛，而我却不能。”佛告诉文殊：“你只需让这个女人从三昧出来，自己问问不就知道了。”文殊围绕这个女人转了三圈，打一个响指，甚至用神力把她托起到梵天，也没让这个女人从定中出来。世尊说：“就是百千文殊也不能让这个女人出定，在四十二恒河国土的下方，有一个罔明菩萨，能让这个女人出定。”不一会，罔明菩萨从地中出来，礼拜世尊，世尊让他叫女子出定，罔明到女子跟前，只打一响指，女子就从定中出来了。
逍遥：但得入三昧，即可得近佛。出定不出定，是谁心不净？

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殃崛摩罗，因持钵至一长者门，其家妇人正值产难。长者曰：“瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免产难？”殃崛语长者曰：“我乍入道，未知此法，待我回问世尊，却来相报。”及返具事白佛。佛告殃崛：“汝速去报言，我从贤圣法来，未曾杀生。”殃崛奉佛语，疾往告之，其妇得闻，当时分娩。 　　（径山杲禅师游方时，以此因缘，请益湛堂准禅师，堂曰：正爬着我痒处。这话是金矢法。不会如金，会得如矢。山曰：岂无方便。堂曰：我有个方便，只是你刬地不会。山曰：望和尚慈悲。堂曰：殃崛云，我乍入道未知此法。待问世尊，未到佛座下，他家生下儿子时如何，佛言我从贤圣法来，未曾杀生。殃崛持此语未到，他家已生下儿子时如何，山当时理会不得？及见圆悟，后过虎丘，阅华严经至菩萨登第七地证无生法忍云：佛子，菩萨成就此忍，即时得入菩萨第八不动地，为深行菩萨难可知无差别。离眼一切相一切想一切执着，无量无边一切声闻辟支佛所不能及。离诸喧诤，寂灭现前，譬如比丘具足神通，得心自在，次第乃至入灭尽定，一切动心忆想分别悉皆止息，此菩萨摩诃萨亦复如是，住不动地，即舍一切功用行，得无功用法，身口意业念务皆息，住于报行。譬如有人梦中见身堕在大河，为欲渡故，发大勇猛，施方便故，即便寤[宀/(爿*告)]。既寤[宀/(爿*告)]已，所作皆息，菩萨亦尔，见众生身在四流中，为救度故，发大勇猛，起大精进，故至此不动地，既至此已，一切功用靡不皆息，二行相行皆不现前，此菩萨摩诃萨，菩萨心佛心菩提心涅槃心，尚不现起，况复起于世间之心？山于是豁然打失布袋，湛堂所说方便，忽然现前，山后尝颂此因缘，其颂曰：华阴山前百尺井，中有寒泉彻骨冷，谁家美人来照影，不照其余照斜领。鼓山圭公亦同颂云：月里仙娥不画眉，只将云雾作罗衣，不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。） 白话文：殃崛摩罗拿着钵到一位长者家中乞食，这家有一妇人正好难产，长者就问：“你是佛的弟子，是当今圣人，有什末办法解救难产之人？”殃崛告诉长者：“我刚刚入道，还不知道这个解救方法。等我回去问一下世尊，再来告诉你。”就跑回去请教世尊。佛告诉他：“你快去跟他们说，我是从圣贤法来的，没有杀生。”殃崛听了佛的话就急忙跑回去告诉了他们，那个妇人听了，当时就顺利分娩。 逍遥：佛祖方便开玄机，殃崛不懂坠雾里。

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殃崛摩罗，因持钵至一长者门，其家妇人正值产难。长者曰：“瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免产难？”殃崛语长者曰：“我乍入道，未知此法，待我回问世尊，却来相报。”及返具事白佛。佛告殃崛：“汝速去报言，我从贤圣法来，未曾杀生。”殃崛奉佛语，疾往告之，其妇得闻，当时分娩。
　　（径山杲禅师游方时，以此因缘，请益湛堂准禅师，堂曰：正爬着我痒处。这话是金矢法。不会如金，会得如矢。山曰：岂无方便。堂曰：我有个方便，只是你刬地不会。山曰：望和尚慈悲。堂曰：殃崛云，我乍入道未知此法。待问世尊，未到佛座下，他家生下儿子时如何，佛言我从贤圣法来，未曾杀生。殃崛持此语未到，他家已生下儿子时如何，山当时理会不得？及见圆悟，后过虎丘，阅华严经至菩萨登第七地证无生法忍云：佛子，菩萨成就此忍，即时得入菩萨第八不动地，为深行菩萨难可知无差别。离眼一切相一切想一切执着，无量无边一切声闻辟支佛所不能及。离诸喧诤，寂灭现前，譬如比丘具足神通，得心自在，次第乃至入灭尽定，一切动心忆想分别悉皆止息，此菩萨摩诃萨亦复如是，住不动地，即舍一切功用行，得无功用法，身口意业念务皆息，住于报行。譬如有人梦中见身堕在大河，为欲渡故，发大勇猛，施方便故，即便寤[宀/(爿*告)]。既寤[宀/(爿*告)]已，所作皆息，菩萨亦尔，见众生身在四流中，为救度故，发大勇猛，起大精进，故至此不动地，既至此已，一切功用靡不皆息，二行相行皆不现前，此菩萨摩诃萨，菩萨心佛心菩提心涅槃心，尚不现起，况复起于世间之心？山于是豁然打失布袋，湛堂所说方便，忽然现前，山后尝颂此因缘，其颂曰：华阴山前百尺井，中有寒泉彻骨冷，谁家美人来照影，不照其余照斜领。鼓山圭公亦同颂云：月里仙娥不画眉，只将云雾作罗衣，不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。）
白话文：殃崛摩罗拿着钵到一位长者家中乞食，这家有一妇人正好难产，长者就问：“你是佛的弟子，是当今圣人，有什末办法解救难产之人？”殃崛告诉长者：“我刚刚入道，还不知道这个解救方法。等我回去问一下世尊，再来告诉你。”就跑回去请教世尊。佛告诉他：“你快去跟他们说，我是从圣贤法来的，没有杀生。”殃崛听了佛的话就急忙跑回去告诉了他们，那个妇人听了，当时就顺利分娩。
逍遥：佛祖方便开玄机，殃崛不懂坠雾里。

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世尊一日，因文殊在门外立，乃曰：“文殊文殊，何不入门来？”文殊曰：“我不见一法在门外，何以教我入门？”
　　（报慈遂征云：为复是门内语，门外语。沩山喆代云：吾不如汝。黄龙新云：文殊恁么道，入得门入不得门，若入得门，冰消瓦解。）
白话文：有一天，世尊看见文殊在门外站着，就说：“文殊文殊，为何不进门里来？”文殊说：“我没看见门外有一法，怎末叫我入门？”
逍遥：不见一法，犹差一程。

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无边身菩萨，将竹杖量世尊顶，丈六了又丈六，量到梵天，不见世尊顶，乃掷下竹杖，合掌说偈云：虗空无有边，佛功德亦然，若有能量者，穷劫不可尽。
白话文：无边身菩萨用竹杖量世尊，量了一丈又一丈，一直量到梵天，也不见世尊的头顶，于是扔下竹杖，合掌说了一偈：虚空无有边，佛功德亦然。若有能量者，穷劫不可尽。
逍遥：无量法身谁能量？