不一

（二八）中阿含舍梨子相应品教化病经第八(初一日诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。长者给孤独疾病危笃。于是。长者给孤独告一使人。汝往诣佛。为我稽首礼世尊足。问讯世尊。圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。作如是语。长者给孤独稽首佛足。问讯世尊。圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。汝既为我问讯佛已。往诣尊者舍梨子所。为我稽首礼彼足已。问讯尊者。圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常不。作如是语。长者给孤独稽首尊者舍梨子足。问讯尊者。圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常不。尊者舍梨子。长者给孤独疾病极困。今至危笃。长者给孤独至心欲见尊者舍梨子。然体至羸乏。无力可来诣尊者舍梨子所。善哉。尊者舍梨子。为慈愍故。愿往至长者给孤独家

于是。使人受长者给孤独教已。往诣佛所。稽首礼足。却住一面。白曰。世尊。长者给孤独稽首佛足。问讯世尊。圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶

尔时。世尊告使人曰。令长者给孤独安隐快乐。令天及人．阿修罗．揵塔和．罗刹及余种种身安隐快乐

于是。使人闻佛所说。善受善持。稽首佛足。绕三匝而去。往诣尊者舍梨子所。稽首礼足。却坐一面。白曰。尊者舍梨子。长者给孤独稽首尊者舍梨子足。问讯尊者。圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常不。尊者舍梨子。长者给孤独疾病极困。今至危笃。长者给孤独至心欲见尊者舍梨子。然体至羸乏。无力可来诣尊者舍梨子所。善哉。尊者舍梨子。为慈愍故。往诣长者给孤独家

尊者舍梨子即为彼故。默然而受。于是。使人知尊者舍梨子默然受已。即从坐起。稽首作礼。绕三匝而去

尊者舍梨子过夜平旦。着衣持钵。往诣长者给孤独家。长者给孤独遥见尊者舍梨子来。见已。便欲从床而起

尊者舍梨子见彼长者欲从床起。便止彼曰。长者莫起。长者莫起。更有余床我自别坐

尊者舍梨子即坐其床。坐已。问曰。长者所患今复何似。饮食多少。疾苦转损。不至增耶

长者答曰。所患至困。饮食不进。疾苦但增而不觉损

尊者舍梨子告曰。长者莫怖。长者莫怖。所以者何。若愚痴凡夫成就不信。身坏命终。趣至恶处。生地狱中。长者今日无有不信。唯有上信。长者因上信故。或灭苦痛。生极快乐。因上信故。或得斯陀含果。或阿那含果。长者本已得须陀洹

长者莫怖。长者莫怖。所以者何。若愚痴凡夫因恶戒故。身坏命终。趣至恶处。生地狱中。长者无有恶戒。唯有善戒。长者因善戒故。或灭苦痛。生极快乐。因善戒故。或得斯陀含果。或阿那含果。长者本已得须陀洹

长者莫怖。长者莫怖。所以者何。若愚痴凡夫因不多闻。身坏命终。趣至恶处。生地狱中。长者无不多闻。唯有多闻。长者因多闻故。或灭苦痛。生极快乐。因多闻故。或得斯陀含果。或阿那含果。长者本已得须陀洹

长者莫怖。长者莫怖。所以者何。若愚痴凡夫因悭贪故。身坏命终。趣至恶处。生地狱中。长者无有悭贪。唯有惠施。长者因惠施故。或灭苦痛。生极快乐。因惠施故。或得斯陀含果。或阿那含果。长者本已得须陀洹

长者莫怖。长者莫怖。所以者何。若愚痴凡夫因恶慧故。身坏命终。趣至恶处。生地狱中。长者无有恶慧。唯有善慧。长者因善慧故。或灭苦痛。生极快乐。因善慧故。或得斯陀含果。或阿那含果。长者本已得须陀洹

不一

长者莫怖。长者莫怖。所以者何。若愚痴凡夫因邪见故。身坏命终。趣至恶处。生地狱中。长者无有邪见。唯有正见。长者因正见故。或灭苦痛。生极快乐。因正见故。或得斯陀含果。或阿那含果。长者本已得须陀洹

长者莫怖。长者莫怖。所以者何。若愚痴凡夫因邪志故。身坏命终。趣至恶处。生地狱中。长者无有邪志。唯有正志。长者因正志故。或灭苦痛。生极快乐。因正志故。或得斯陀含果。或阿那含果。长者本已得须陀洹

长者莫怖。长者莫怖。所以者何。若愚痴凡夫因邪解故。身坏命终。趣至恶处。生地狱中。长者无有邪解。唯有正解。长者因正解故。或灭苦痛。生极快乐。因正解故。或得斯陀含果。或阿那含果。长者本已得须陀洹

长者莫怖。长者莫怖。所以者何。若愚痴凡夫因邪脱故。身坏命终。趣至恶处。生地狱中。长者无有邪脱。唯有正脱。长者因正脱故。或灭苦痛。生极快乐。因正脱故。或得斯陀含果。或阿那含果。长者本已得须陀洹

长者莫怖。长者莫怖。所以者何。若愚痴凡夫因邪智故。身坏命终。趣至恶处。生地狱中。长者无有邪智。唯有正智。长者因正智故。或灭苦痛。生极快乐。因正智故。或得斯陀含果。或阿那含果。长者本已得须陀洹

于是。长者病即得差。平复如故。从卧起坐。叹尊者舍梨子曰。善哉。善哉。为病说法。甚奇。甚特。尊者舍梨子。我闻教化病法。苦痛即灭。生极快乐。尊者舍梨子。我今病差。平复如故。尊者舍梨子。我往昔时。少有所为。至王舍城寄宿一长者家。时。彼长者明当饭佛及比丘众。时。彼长者过夜向晓。教敕儿孙．奴使．眷属。汝等早起。当共严办。彼各受教。共设厨宰。供办肴馔．种种腆美。长者躬自敷置高座。无量严饰

尊者舍梨子。我既见已。便作是念。今此长者为婚姻事。为迎妇节会。为请国王。为呼大臣。为作斋会施设大施耶。尊者舍梨子。我既念已。便问长者。汝为婚姻事。为迎妇节会。为请国王。为呼大臣。为作斋会施设大施耶。时。彼长者而答我曰。吾无婚姻事。亦不迎妇。不为节会。不请国王及呼大臣。但为斋会施设大施。明当饭佛及比丘众

尊者舍梨子。我未曾闻佛名。闻已举身毛竖。即复问曰。长者说佛。何名为佛。时。彼长者而答我曰。君不闻乎。有释种子舍释宗族。剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。得无上等正觉。是名为佛。我复问曰。长者说众。何名为众。时。彼长者复答我曰。有若干姓异名族。剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家。从佛学道。是名为众。此佛及众。吾之所请。尊者舍梨子。我即复问彼长者曰。世尊于今为在何处。我欲往见。时。彼长者复答我曰。世尊今在此王舍城竹林加兰哆园。欲往随意

尊者舍梨子。我作是念。若速晓者。疾往见佛。尊者舍梨子。我时至心欲往见佛。即于其夜生昼明想。便从长者家出。往至城息门。是时。城息门中有二直士。一直初夜。外客使入。不令有碍。一直后夜。若客使出。亦不作碍。尊者舍梨子。我复作是念。夜尚未晓。所以者何。城息门中有二直士。一直初夜。外客使入。不令有碍。一直后夜。若客使出。亦不作碍。尊者舍梨子。出城息门。出外不久。明灭还暗。尊者舍梨子。我便恐怖。举身毛竖。莫令人．非人来触娆我

不一

时。城息门而有一天。从王舍城至竹林加兰哆园。光明普照。来语我言。长者莫怖。长者莫怖。所以者何。我本前世是汝朋友。名密器。年少极相爱念。长者。我本昔时往诣尊者大目干连所。稽首礼足。却坐一面。尊者大目干连为我说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为我说法。劝发渴仰。成就欢喜已。赐三自归。见授五戒。长者。我因三归。受持五戒。身坏命终。生四天王天住此城息门中。长者速去。长者速去。去实胜住。彼天劝我而说颂曰

　得马百臣女　　车百满珍宝

　往诣佛一步　　不当十六分

　白象百最上　　金银鞍勒被

　往诣佛一步　　不当十六分

　女百色端正　　璎珞花严身

　往诣佛一步　　不当十六分

　转轮王所敬　　玉女宝第一

　往诣佛一步　　不当十六分　

天说颂已。而复劝曰。长者速去。长者速去。去实胜住。尊者舍梨子。我复作是念。佛尊祐德。法及比丘众亦尊祐德。所以者何。乃至于天。亦欲使见。尊者舍梨子。我因此光明往至竹林加兰哆园。尔时。世尊夜其向旦。从禅室出。露地经行而待于我。尊者舍梨子。我遥见佛端正姝好。犹星中月。光耀暐晔。晃若金山。相好具足。威神巍巍。诸根寂定。无有蔽碍。成就调御。息心静默。见已欢喜。前诣佛所。接足作礼。随佛经行。以长者法说颂问讯

　世尊寐安隐　　至竟眠快耶

　如梵志灭度　　以不染于欲

　舍离一切愿　　逮得至安隐

　心除无烦热　　自乐欢喜眠　

于是。世尊即便往至经行道头。敷尼师檀。结加趺坐。尊者舍梨子。我礼佛足。却坐一面。世尊为我说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为我说法。劝发渴仰。成就欢喜已。如诸佛法。先说端正法。闻者欢悦。谓。说施．说戒．说生天法。毁呰欲为灾患。生死为秽。称叹无欲为妙道品白净。世尊为我说如是法已。佛知我有欢喜心．具足心．柔软心．堪耐心．升上心．一向心．无疑心．无盖心。有能有力。堪受正法。谓如诸佛所说正要。世尊即为我说苦．习．灭．道。尊者舍梨子。我即于坐中见四圣谛苦．习．灭．道。犹如白素易染为色。我亦如是。即于坐中见四圣谛苦．习．灭．道

尊者舍梨子。我已见法得法。觉白净法。断疑度惑。更无余尊。不复从他。无有犹豫。已住果证。于世尊法得无所畏。即从坐起。为佛作礼。世尊。我今自归于佛．法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽。尊者舍梨子。我即叉手白曰。世尊。愿受我请。于舍卫国而受夏坐及比丘众。时。佛问我。汝名何等。舍卫国人呼汝云何。我即答曰。我名须达哆。以我供给诸孤独者。是故舍卫国人呼我为给孤独。尔时。世尊复问我曰。舍卫国中有房舍未。我复答曰。舍卫国中无有房舍。尔时。世尊而告我曰。长者当知。若有房舍。比丘可得往来。可得住止。我复白曰。唯然。世尊。我当如是为起房舍。比丘可得往来。于舍卫国可得住止。唯愿世尊差一佐助。尔时。世尊即差尊者舍梨子。遣尊者舍梨子令见佐助

我于尔时闻佛所说。善受善持。即从坐起。为佛作礼。绕三匝而去。于王舍城所作已讫。与尊者舍梨子俱往至舍卫国。不入舍卫城亦不归家。便于城外周遍行地。为于何处往来极好。昼不喧闹。夜则寂静。无有蚊虻。亦无蝇蚤。不寒不热。可立房舍施佛及众。尊者舍梨子。我时唯见童子胜园往来极好。昼不喧闹。夜则寂静。无有蚊虻。亦无蝇蚤。不寒不热。我见此已。便作是念。唯此处好。可立房舍施佛及众

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尊者舍梨子。我于尔时入舍卫国。竟不还家。便先往诣童子胜所。白曰。童子。可卖此园持与我耶。尔时。童子便语我曰。长者当知。吾不卖园。如是。再三白曰。童子。可卖此园持与我耶。尔时。童子亦复再三而语我曰。吾不卖园。至亿亿布满。我即白曰。童子今已决断价数。但当取钱。尊者舍梨子。我与童子或言断价。或言不断。大共訜讼。即便俱往至舍卫国大决断处判论此事。时。舍卫国大决断人语童子胜曰。童子已自决断价数。但当取钱    

尊者舍梨子。我即入舍卫国。还家取钱。以象马车举负辇载。出亿亿布地。少处未遍。尊者舍梨子。我作是念。当取何藏。不大不小。可此余处持来布满。时。童子胜便语我曰。长者若悔。钱自相归。园地还吾。我语童子。实不悔也。但自思念。当取何藏。不大不小。可此余处持来满耳。时。童子胜便作是念。佛必大尊。有大德祐。法及比丘众亦必大尊。有大德祐。所以者何。乃令长者施设大施。轻财乃尔。吾今宁可即于此处造立门屋施佛及众

时。童子胜便语我曰。长者且止。莫复出钱布此处也。吾于此处造立门屋施佛及众。尊者舍梨子。我为慈愍故。即以此处与童子胜。尊者舍梨子。我即于此夏起十六大屋．六十拘絺。尊者舍梨子时见佐助。然尊者舍梨子说教化病法。甚奇。甚特。我闻此教化病法已。极重疾苦即得除愈。生极快乐。尊者舍梨子。我今无病。极得安隐。愿尊者舍梨子于此饭食

时。尊者舍梨子默然受请。于是长者知尊者舍梨子默然受已。即从坐起。自行澡水。以极美净妙种种丰饶食啖含消。手自斟酌。令得充满。食讫。举器行澡水竟。敷一小床。别坐听法。长者坐已。尊者舍梨子为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。从坐起去

是时。世尊无量大众前后围绕而为说法。世尊遥见尊者舍梨子来。告诸比丘。舍梨子比丘聪慧．速慧．捷慧．利慧．广慧．深慧．出要慧．明达慧．辩才慧．舍梨子比丘成就实慧。所以者何。我所略说四种须陀洹。舍梨子比丘为长者给孤独十种广说来

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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不一

我这么听说，有一段时间，佛陀在舍卫国，住在胜林给孤独园。

那个时候，给孤独长者病重垂危。给孤独长者告诉一个仆人：你前去拜见佛陀，代我礼敬世尊，向世尊问安。问世尊身体健康，安稳无病，起居便利，精神和平常一样么。你就这么说，给孤独长者向世尊问安，问世尊身体健康，安稳无病，起居便利，精神和平常一样么。你代我向世尊礼敬问安后，然后去拜见尊者舍梨子。代我礼敬尊者舍梨子之后，向尊者问安，问尊者身体健康，安稳无病，起居便利，精神和平常一样么。你就这么说，给孤独长者向尊者问安，问尊者身体健康，安稳无病，起居便利，精神和平常一样么。尊者舍梨子，给孤独长者现在病重垂危，非常想拜见尊者舍梨子。但是身体羸弱，没有力气能亲自到尊者的住所来。尊者舍梨子，因为慈悲的缘故，请您能到给孤独长者家中去一趟。

于是，这个仆人记住了给孤独长者的教诲，前去拜见佛陀。礼敬佛陀后，坐在一边。仆人禀告说：世尊，给孤独长者礼敬世尊，向世尊问安，问世尊身体健康，安稳无病，起居便利，精神和平常一样么。

那个时候，世尊告诉这个仆人：让给孤独长者安稳快乐。让天、人、阿修罗、揵塔和、罗刹和其它众生安稳快乐

于是，仆人听闻佛陀所说，尽心受持，礼敬佛陀后，绕行佛陀三圈以示礼敬后离开。前往尊者舍梨子的住所。礼敬尊者舍梨子后，坐在一边。仆人禀告说：尊者舍梨子，给孤独长者礼敬尊者，向尊者问安，问尊者身体健康，安稳无病，起居便利，精神和平常一样么。尊者舍梨子，给孤独长者现在病重垂危，非常想拜见尊者舍梨子。但是身体羸弱，没有力气能亲自到尊者的住所来。尊者舍梨子，因为慈悲的缘故，请您能到给孤独长者家中去一趟。

尊者舍梨子因此默然接受了这个请求，于是，仆人知道了尊者舍梨子接受了这个请求，就从座位上起身，礼敬尊者舍梨子，绕行尊者三圈以示礼敬后离开。

尊者舍梨子在第二天的凌晨，着衣持钵，前往给孤独长者的家中。长者给孤独远远的看见尊者舍梨子前来，就想从床上起身。

尊者舍梨子见给孤独长者要从床上起身，就阻止了他：长者不用起来，长者不用起来，我到别的床上坐着。

于是。尊者舍梨子坐在别的床上，坐下后，问到：长者，你现在的病怎么样了？饮食还好么？痛苦是逐渐减少没有增多吧。

给孤独长者回答：这个病越来越严重，吃不下东西。痛苦是加重而不是减轻。

尊者舍梨子说：长者不要惊慌恐怖。为什么呢？如果愚痴凡夫没有成就对解脱道的信念，生命终结的时候，会转生于恶处，转生到地狱中。但是长者现在对解脱道没有不信，已经建立了正信。长者因为正信的缘故，或者能消除苦痛，产生极大的快乐；长者因为正信的缘故，能证得斯陀含果或者阿那含果，长者本来已经证得须陀洹。

不一

尊者舍梨子说：长者不要惊慌恐怖。为什么呢？如果愚痴凡夫戒行不清净，造作恶行，生命终结的时候，会转生于恶处，转生到地狱中。但是长者不造作恶行，戒行清净。长者因为戒行清净的缘故，或者能消除苦痛，产生极大的快乐；长者因为戒行清净的缘故，能证得斯陀含果或者阿那含果，长者本来已经证得须陀洹。

尊者舍梨子说：长者不要惊慌恐怖。为什么呢？如果愚痴凡夫对解脱道不能了解认识，生命终结的时候，会转生于恶处，转生到地狱中。但是长者对解脱道有深入的了解和认识。长者因为对解脱道深入了解认识的缘故，或者能消除苦痛，产生极大的快乐；长者因为对解脱道深入了解认识的缘故，能证得斯陀含果或者阿那含果，长者本来已经证得须陀洹。

尊者舍梨子说：长者不要惊慌恐怖。为什么呢？如果愚痴凡夫吝啬贪爱的缘故，生命终结的时候，会转生于恶处，转生到地狱中。但是长者消除吝啬贪爱，尽心布施。长者因为布施的缘故，或者能消除苦痛，产生极大的快乐；长者因为布施的缘故，能证得斯陀含果或者阿那含果，长者本来已经证得须陀洹。

尊者舍梨子说：长者不要惊慌恐怖。为什么呢？如果愚痴凡夫具有趋向恶行的智慧，生命终结的时候，会转生于恶处，转生到地狱中。但是长者消除了趋向恶行的智慧，成就了趋向善行的智慧。长者因为趋向善行智慧的缘故，或者能消除苦痛，产生极大的快乐；长者因为对解脱道深入了解认识的缘故，能证得斯陀含果或者阿那含果，长者本来已经证得须陀洹。

尊者舍梨子说：长者不要惊慌恐怖。为什么呢？如果愚痴凡夫因为邪见的缘故，生命终结的时候，会转生于恶处，转生到地狱中。但是长者没有邪见，成就正见。长者因为正见的缘故，或者能消除苦痛，产生极大的快乐；长者因为正见的缘故，能证得斯陀含果或者阿那含果，长者本来已经证得须陀洹。

尊者舍梨子说：长者不要惊慌恐怖。为什么呢？如果愚痴凡夫因为邪志的缘故，生命终结的时候，会转生于恶处，转生到地狱中。但是长者没有邪志，成就正志。长者因为正志的缘故，或者能消除苦痛，产生极大的快乐；长者因为正志的缘故，能证得斯陀含果或者阿那含果，长者本来已经证得须陀洹。

尊者舍梨子说：长者不要惊慌恐怖。为什么呢？如果愚痴凡夫因为错误见解的缘故，生命终结的时候，会转生于恶处，转生到地狱中。但是长者没有错误的见解，成就正解。长者因为正确见解的缘故，或者能消除苦痛，产生极大的快乐；长者因为正确见解的缘故，能证得斯陀含果或者阿那含果，长者本来已经证得须陀洹。

尊者舍梨子说：长者不要惊慌恐怖。为什么呢？如果愚痴凡夫因为错误的解脱认识，生命终结的时候，会转生于恶处，转生到地狱中。但是长者没有错误的解脱认识，成就正确的解脱认识。长者因为正确的解脱认识，或者能消除苦痛，产生极大的快乐；长者因为正确的解脱认识的缘故，能证得斯陀含果或者阿那含果，长者本来已经证得须陀洹。

尊者舍梨子说：长者不要惊慌恐怖。为什么呢？如果愚痴凡夫因为错误的智慧，生命终结的时候，会转生于恶处，转生到地狱中。但是长者没有错误的智慧邪见，成就正智。长者因为正智，或者能消除苦痛，产生极大的快乐；长者因为正智的缘故，能证得斯陀含果或者阿那含果，长者本来已经证得须陀洹。

于是，给孤独长者的病情缓解，恢复到平常一样。从躺卧的地方起来，赞叹尊者舍梨子：善哉、善哉，尊者为病人说法，真是奇特啊。尊者舍梨子，我听闻尊者为病痛所说的教化之法，苦痛立刻就消除了，产生了极大快乐。尊者舍梨子，我现在我病情缓解，恢复到平常一样。尊者舍梨子，我以前的时候，因为一些小事到王舍城，寄宿在一个长者的家中。那个时候，长者第二天要以饭布施佛陀和众比丘。那时，那个长者在快到凌晨的时候，教诫自己的儿孙、奴仆、家中的眷属：你们都要早起，一起来操办布施的事情。那些人听了长者的教诫，一起来操办布施，准备好各种食物。长者自己亲自去铺好座位，用各种装饰品布置座位。

不一

尊者舍梨子，我当时看见后，就想这个长者是为了婚姻、迎娶女子、节日、宴请国王、宴请大臣而举办这么隆重的布施大会呢？尊者舍梨子，我这么想了之后，就去问长者，您是为了婚姻、迎娶女子、宴请国王、宴请大臣而举办这么隆重的布施大会么？那个长者告诉我，不是为了婚姻的事、不是为迎娶女子、不是为了节日，也不是为了宴请国王和大臣而做这个布施，我明天要布施佛陀和众比丘。

尊者舍梨子，我不曾听说过佛陀的名号，听到之后，浑身的汗毛都竖立起来，就问：长者所说的佛陀，为什么叫佛陀呢？那个时候，长者告诉我：你没有听过么？有一位释迦族人，舍弃了宗族，剃除了须发，穿着袈裟，带着对解脱的正信，舍弃家庭学习解脱道，证得无上等正觉，这就是佛陀。我有问：长者所说的比丘众，为什么叫比丘众呢？那个时候，长者告诉我，有一些其他族的人，也剃除了须发，穿着袈裟，带着对解脱的正信，舍弃家庭跟丛佛陀学习解脱道，这些是比丘众。佛陀和比丘众，就是我要布施的。尊者舍梨子，我立刻又问，世尊现在在什么地方，我想去拜见。长者告诉我，世尊现在在王舍城竹林加兰哆园，你想去拜见就可以前去。

尊者舍梨子，我想快天亮了，要赶紧去拜见佛陀。尊者舍梨子，我当时只有一个念头就是去拜见佛陀。于是，我在夜里生起白日光明想。于是，就从长者家里出来，走到城门处。这个时候，城门处有两个值夜的人，一个负责前半夜，如果城外有人来，这个人负责让他进来。一个人负责后半夜，如果有人要出城，负责让他出去。尊者舍梨子，我想还没到天亮的时候，为什么呢？城门还没打开，两个值夜的人负责开门，一个负责前半夜，如果城外有人来，这个人负责让他进来。一个人负责后半夜，如果有人要出城，负责让他出去。尊者舍梨子，我离开城门，出去不久，光明熄灭了，非常黑暗。尊者舍梨子，我感到恐怖，浑身汗毛竖立，不要有那些人或者非人来恐吓我。

这个时候，城门处有一个天人，用光明照亮从王舍城至竹林加兰哆园的路。天人对我说：长者不要惊慌恐怖。我前世是你的朋友，叫做密器。我们少年的时候感情非常好。长者，我以前去拜见尊者大目干连，礼敬尊者后，坐在一边。尊者大目干连为我说法，劝解激励，成就我对佛法的欢喜，采取种种方式对我说法。在劝解激励，成就了我对佛法的欢喜之后，让我自皈依于佛、法、僧，并教授我五戒。长者，我因为自皈依于佛、法、僧，并持守五戒的缘故，死后转生在四天王天，住在这个城门中。长者你赶紧去，赶紧去拜见佛陀。那是非常好的。天人为了激励我而说了如下的颂：

得马百臣女　　车百满珍宝

　往诣佛一步　　不当十六分

　白象百最上　　金银鞍勒被

　往诣佛一步　　不当十六分

　女百色端正　　璎珞花严身

　往诣佛一步　　不当十六分

　转轮王所敬　　玉女宝第一

　往诣佛一步　　不当十六分　

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不一

天人说了这个颂之后，又激励我说；长者你赶紧去，赶紧去拜见佛陀。那是非常好的。尊者舍梨子，我又想，佛陀的福德真是很大，佛法和僧众的福德真是很大。为什么呢？因为连天人都让我赶紧去拜见。尊者舍梨子，我因为天人所放的光亮来到竹林加兰哆园。那个时候，世尊在凌晨十分，从禅室中出来，在空地上经行。而待于我。尊者舍梨子。我远远得就看见佛陀身体端正，好比众星围绕的月亮一样。佛陀身上闪耀着灿烂的光芒，如金山一般耀眼。佛陀具备善妙之相，具足威仪。佛陀根门寂静安详，没有什么可以遮蔽佛陀的清净。佛陀成就各种善法的修习，安静的禅思。见到佛陀，我心里非常欢喜，就前去拜见佛陀，礼敬佛陀后，跟随着佛陀经行。说了一个颂，向佛陀问好：

世尊寐安隐　　至竟眠快耶

如梵志灭度　　以不染于欲

舍离一切愿　　逮得至安隐

心除无烦热　　自乐欢喜眠　

于是，世尊到了经行道路的尽头，铺好坐垫，结加趺而坐。尊者舍梨子，我礼敬佛陀后，就坐在一边。世尊为我说法。劝解激励，成就我对佛法的欢喜，采取种种方式对我说法。在劝解激励，成就了我对佛法的欢喜之后，先说端正法，让听闻的人生出欢喜。端正法就是布施、戒、转生天界法；贪嗔痴为灾患，生死是污秽，称叹无欲、远离贪欲是妙，是清净道。世尊为我说了这些之后，佛陀知道我有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、升上心、一向心、无疑心、无盖心，有能力接受更深的正法，就是佛陀所说的出离的要点，世尊则为我解说苦、苦汇聚的机制、苦灭和苦灭的机制。尊者舍梨子，我在座位中立刻就认识到了四圣谛，认识到了苦、苦汇聚的机制、苦灭和苦灭的机制。好比把素白的布染上颜色，我就象这样，在座位中立刻就认识到了四圣谛。

尊者舍梨子，我已经见法得法，认识到了清净道，断除了对解脱道的疑惑。不会再跟随其他人的见解。对解脱道没有犹豫，证得了须陀洹。在世尊的教法中证得无畏。我就从座位上起身，礼敬佛陀：世尊，我现在自皈依于佛、法、僧。希望世尊能接受我为在家居士。从今天起终身皈依于佛、法、僧，直到生命的终结。尊者舍梨子，我双手合十礼敬世尊：世尊，希望能接受我布施的请求，接受我布施舍卫国夏坐的比丘众。这个时候，佛陀问我；你叫什么名字？舍卫国人怎么称呼你？我回答：我名字是须达哆，因为我布施那些无依靠的人，所以舍卫国的人都叫我给孤独。那个时候，世尊又问我：舍卫国里有让比丘居住的房屋么？我回答：舍卫国里没有可供比丘居住的房舍。那个时候，世尊告诉我：长者，如果有房屋的话，比丘无论来去都可以安住。我回答：是的，世尊。我会去寻找这样的房屋，这样比丘无论来去舍卫国，都能安住，希望世尊能让一个人辅助我我办这件事，这个时候，世尊就让尊者舍梨子来帮我办这件事。

我那时听闻佛陀所说，尽心受持，礼敬佛陀后，绕行佛陀三圈以示礼敬后离开。处理好王舍城的事务，就和尊者舍梨子前往舍卫国。我既不入舍卫城，也不先回家，而是先在城外寻找，看看有什么地方方便往来，什么地方白天不吵闹，夜晚寂静，没有蚊虻蝇蚤的干扰，既不太热也不太冷。寻找这样的地方修建房屋布施佛陀和比丘众。尊者舍梨子，我见到童子胜的一所园子非常合适，方便往来，白天不吵闹，夜晚寂静，没有蚊虻蝇蚤的干扰，既不太热也不太冷。我看到这个园子，就想，这个地方很好，可以修建房屋布施佛陀和比丘众。

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[ 本帖最后由 不一 于 2008-5-13 14:41 编辑 ]

不一

尊者舍梨子，我那个时候既不入舍卫城，也不先回家，而是先去童子胜的住所，对他说：童子，你能把这个园子卖给我么？那个时候，童子告诉我：长者，这个园子我不卖。我再三要求，童子，能把这个园子卖给我么？童子也再三的告诉我不卖。童子说，我不会卖这个园子的，除非你用金子把地面铺满。我当即说，童子，这就是你出的价钱啊，那我回去取钱。尊者舍梨子，我和童子为他说的这句话争论起来，我说童子已经开出了价钱，但是童子否认他开出了价钱。我们就到舍卫国解决诤诉的地方去。这个时候，舍卫国负责解决诤诉的人告诉童子：你既然说用金子把地面铺满，你就是已经开出了价钱。别人只要负钱就可以了。

尊者舍梨子，我立刻回家取钱，用象车、马车拉着钱，用金子铺面地面。但是还有一些地方没有铺满。尊者舍梨子，我当时想，还要去取多少钱，能正好百剩余的地方铺满呢？这个时候，童子胜告诉我：长者，如果你后悔的话，钱你就拿回去，把园子还我。我告诉童子：我不后悔，我只是在想，还要去取多少钱，能正好百剩余的地方铺满呢？那个时候，童子胜想，佛陀必然是有大福德，佛法和比丘众也必然有大福德，为什么呢？这个长者为了佛陀和比丘的缘故，如此布施，不把财物当回事。我宁可在这个地方建造房屋布施佛陀和比丘。

这个时候，童子胜就告诉我：长者，你不要再用钱铺满这里了，我就在这个地方建造门屋布施佛陀和比丘众。尊者舍梨子，我因为慈心的缘故，就把这个地方交给了童子胜去办理。尊者舍梨子，我这个地方修建了十六个大屋子，六十个拘絺。尊者舍梨子那时是帮助我办理这件事的人。尊者舍梨子为病痛所说的教化之法，奇特啊，我听闻了之后，苦痛立刻就消除了，产生了极大快乐。尊者舍梨子，我现在已经没有病痛，非常安稳快乐。希望尊者舍梨子在这里进食。。

这个时候，尊者舍梨子默然接受给孤独长者的请求。长者知道尊者舍梨子接受了请求，就从坐位上起身，准备好洗手的水，准备了种种美好的食物，亲手料理，让食物丰富。吃完了以后，收拾起食具，洗好了手。长者铺好一张小床，坐在一边，听尊者舍梨子说法。长者坐好后，尊者舍梨子就为他说法。劝解激励，成就对佛法的欢喜，采取种种方式对长者说法。在劝解激励，成就了对佛法的欢喜之后，尊者舍梨子就坐位上起身离去。

这个时候，佛陀身边有很多比丘围绕着听佛陀说法。世尊远远的看见尊者舍梨子前来，就告诉众多比丘：舍梨子比丘智慧明快而迅捷、智慧深广、明了通达、具备对义理的种种辨别，舍梨子比丘成就了如实的智慧。为什么这么说呢？我简略的说过四种须陀洹，舍梨子比丘为给孤独长者详细的解说为十种须陀洹。

佛陀说了上述法义，众多比丘听闻佛陀所说法义，欢喜奉行。

 

 

[ 本帖最后由 不一 于 2008-5-13 14:36 编辑 ]