金刚经释义001-(法會因由分第一)
如是我聞。
1如是，古人道喚作如如，早是變了也。且道變向什麼處去，咄，不得亂走，畢竟作麼生道，火不曾燒你口！
2如如，明鏡當臺萬象居；是是，水不離波波是水，鏡水塵風不到時，應現無瑕照天地。
我者，為性自在，強名之。又云身非有我，亦非無我，不二自在，名為真我。
何谓“我”，又云：淨裸裸，赤灑灑，沒可把。
故頌曰：我我認著分明成兩箇，不動纖毫合本然，知音自有松風和。
聞者，聽聞也。經云：聽非有聞，亦非無聞，了無取捨，名為真聞。
又云：切忌隨他去。所以真聞非住著，
且看頌曰：猿啼嶺上，鶴唳林間，斷雲風卷，水激長湍，最愛晚秋霜午夜，一聲新雁覺天寒。
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，
1相隨來也。頌曰：一，一，破二成三從此出，乾坤混沌未分前，已是一生參學畢。
2時，就在“如魚飲水，冷暖自知”的当下。
頌曰：時，時，清風明月鎮相隨，桃紅李白薔薇紫，問著東君總不知。
3佛者，梵云婆伽婆，唐言佛。佛者，覺也。自覺覺他，覺圓滿故，一切有情，咸具此道，悟者即名佛，迷者曰眾生。
何谓：佛？就是时时把握当下观心方法：客來須看，不得放過，隨後便打。所以頌曰：獨坐一爐香，金文誦兩行，可憐車馬客，門外任他忙。会了麽?
4何谓佛者？佛：無面目說是非漢。
且看頌曰：小名悉達 長號釋迦 度人無數 攝伏群邪 若言他是佛 自己卻成魔；祇把一枝無孔笛，為君吹起太平歌。欣否?
與大比丘眾千二百五十人俱。
1 獨掌不浪鳴。頌曰：巍巍堂堂，萬法中王，三十二相，百千種光，聖凡瞻仰，外道歸降，莫謂慈容難得見，不離祇園大道場。其实祇園道場个个俱，只是用时常常溜。
2 要知道“舍识用根”去观内和外，可奉觐当时般若会上的场面之壮观。时空突破在于当下。不是想象，想象是用识，并没有善用我们根性，观“意”根的契入时刻即是“舍识用根”。此方法觐全经。直至此经竟已。接看2楼！
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本帖最后由 淘气 于 2008-5-10 17:28 编辑 ]
