清袂

（1）有时候放生要去很远的地方，之前走很长的路，到了之后还要举行很长时间的仪轨，对于水族的生命来讲，有的还没等放出来，就闷死在袋子里了，这样还算是放生吗？这样的问题怎样解决呢？

（2）有人放生，自然就会有人再抓住去卖，“这边放鱼，那边钓鱼”，这样的现象也是很常见的，这样的放生不是给捕捞之人创造了更多的机会？

（3）也有人说放生功德很大，难道放生仅仅是为了积累福报吗？上述两种情况的放生不是把自己福报建立在以其他生命为代价的基础上吗？

清袂

观点一：

放生的功德是很大的无论从被放的众生还是放生的人的角度!放生的心态不应该定位于有相放生,或贪图利益去放生.应该定位于,我能为众生作些什么,能够尽量的帮助他们.呵呵可不要断章取义呦!这是放生的心态!

清袂

观点二：

把放生用的钱，捐给希望小学，贫困之地的孩子。就是最好的放生。

清袂

观点三：

我想,放生不只是,去让所放的众生暂时脱苦!要是暂时脱苦的话!那要仪轨做什么呢?呵呵!也就是说,所放的有缘众生,经过放生法会的因.能够让他们得到最终的解脱果报.是不是这样.这些众生见佛法难,所以,先给他们种下一个解脱之因。

清袂

观点四：

其实放生与戒都是一个目的!利他自利,自利利他。

清袂

观点五：

度众生也就是度己.其实也就是名度众生,众生自度.我辈所做的就是尽量帮助众生,能帮到那里就帮到那里!要是能渡众生,也就用不着我们了.菩萨的力量大不大,他就连我们都渡了.业力不同,因果不同!

清袂

观点六：

      有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。故此，如果因转运等造成死亡，未能及时放生，也是有功德的。

       一切有为法，也就是有形的功德中，放生的功德最大，福报最大。
       因为我们都是俱有生命的身体，如果我们爱护别人的生命，这是善因，如是因如是果，我们的生命也会得到善报。
       如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。
       一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。

       与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。
       轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。
使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。
       对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。
释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。
       彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。

       放生仪轨者，使被放生的众生能结下珍贵的佛缘，将来得遇佛法，得到解脱轮回的机会。同时，善为回向，使功德增长无穷尽，成为成佛的资粮。不按照仪轨，则第一使众生失去和佛法结缘的机会，第二容易成人天福报，障碍自己成佛的速度。很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要依照仪轨使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。

清袂

观点七：

      仪规很重要，如果单纯的放生是救色身之命，如果做了仪规，就会救得所放众生之法身慧命。

清袂

观点八：

但我觉得放生的形式不重要，重要的是结果，能不能不要那些烦琐的依轨那？？？？？

清袂

观点九：

我参加过放生，好多久，都是大家在一起把钱集中到一起，然后突然间到市场去买东西放生，去之前，市场那边人没有准
备，通常是能买光所有的能放生的，开几辆车去。然后，到海边，包船去海上放生，淡水的放在淡水里，有时会做仪规，有时直接就放了，不是很创意，是很开心。

清袂

观点十：

放生其实和护生、素食并不矛盾，行相极为随顺。正是出于对六道如母有情的慈悲心、菩提心，才会爱护其生命。然六度之中，慧为眼目，无慧之放生，乃是盲目功德。

秒空居士

[quote]原帖由 清袂 于 2008-4-29 13:28 发表
观点十：
走在轮回路，一路要知足，用感谢心去付出，以欢喜心来受苦。走在轮回路，一路要惜福，用大智慧去领悟，

菩提心静

南无阿弥陀佛

huiyuwen

为什么放生只选择鱼 那些流浪狗和猫 为什么没人救助 他们更通人性 他们更需要人的救助和关怀 救他们一命功德更大

蒙山城

<P>刚看到这个题目，想起以前的自己的帖子，今天我在站在另一个角度来简单说自己个人看法。</P>
<P>我个人认为：集体放生是来源于寺院，是寺院的师傅们，用这种方式来引导与教导我们的慈悲……，有现在的话说，寺院的集体放生，是在为上慈悲课。其实他们这种做法没有错，错就错在，后人对放生的误解，因而在追求这个形式……</P>
<P>呵呵，有时间，真的说道说道，时间到</P>