無處不自在

知止章第三十二

　　注：明白到道的止处的第三十二章。

　道常无名，朴虽小，天下不敢臣道常无。
　　注：道是常存无变又没有名的，它是没有色彩的，很朴素的，很微小的，（卷之则退藏于密）它是微小的无处不入但是天下，不论什么物体，都不敢称臣于他。（它是天下宇宙独尊）。

　侯王若能守，万物将自宾。
　　注：为侯王若能守住这道常道去治理天下，则天下万物都会像宾客一样，客客气气的归顺他了。

　天地相合，以降甘露。
　　注：天地因能合著常道的理，所以能降甘露给于万物。

　人莫之令而自均。
　　注：大道之于天下是不必世人求它，自能平均的施惠于世人。

　始制有名。
　　注：道本无形更是无名，一动到了太极有形了才有名字。

　名亦既有，夫亦将知止。
　　注：已经有名了，有了形相了，所以在方圆曲直大小形相之间，吾人要明白它们都有一个归属的止处
　　　　。

　夫亦将知止，知止所以不殆。
　　注：讲到了明白大道的归属止处的道理，那吾人就照大道归属止处的道理去行，就不会危险的。

　譬道之在天下。
　　注：知止者好像大道之在于天下，万汇皆归于道。

　犹川谷之于江海。
　　注：知止好像川谷千流万水都要归纳到江海去一样。（万法归一之道理）。

道德经知止章第三十二
「道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止，可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之在江海。」
　
　
　
　
　


[ 本帖最后由 無處不自在 于 2008-4-22 23:03 编辑 ]

無處不自在

道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
【注】
朴：未经加工的原木。喻阴阳未分之前的「道」。
小：微妙。
【解】大道是真常不变的，本来就没有名象，可大至无极，容于太虚之中；可小至极微，入于核子之心，朴实却微妙，是造化天地的根本，运行万物的动力。天下没有敢以己为尊，以道为臣的。

侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
【注】
守：守道。
宾：归服。
自均：自然调谐。
【解】侯王若能以大道之法来统治天下，必然是仁德兼施，礼仪常在，则万物将自然归服。如此人心祥和，阴阳调谐，天地自然均衡交感，风调雨顺，自降甘露。人民不需要法令的约束，也能够安手本份，自调自治。
　　　侯王就是领导者。当下属不能完全归服于领袖时，领袖当先检讨自己的过失何在？有无顺守大道而行？而不是一昧的怪罪下属未尽责任，也不要怪下属一个个杨奉阴违或离你而去。不要认为自己是完美的领袖，上梁不正下梁歪，我们能确定自己没歪吗？大道的精神～谦卑柔和、平等中道、自然无为，我们做到了几分？我们还能确定自己是个好领袖吗？

始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止，可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之在江海。
【注】
制：大道的作用，即朴散而为器也。
知止：当用则用，当止而止，不偏不斜，恰到其所。
【解】无极生太极，太极分阴阳，阴阳而生化万物。万物即生（器），名象既出，天地自然而运作，不偏不斜，恰如其分。也就是能恰如其分，谨守中道，所以能长长久久，不衰不灭。大道包容于天下，万物归之于大道，这就象是川水流归于大海一样。
　　　吾人能运用大道之智能，当作用时则作用，当停止时则停止，恰到好处，自然而然。我们为人处事，能否动静得宜，恰到好处？这就要考验我们的定力与智能了。