無處不自在

贵左章第三十一

　　注：左属仁属阳，故以左为贵的第三十一章。

　夫佳兵者，不祥之器。
　　注：讲到了强兵实在是个不吉祥的凶器。

　物或恶之，故有道者不处。
　　注：强兵是不祥之器，所以天下一切物类禽兽亦都厌恶它逃避它，所以有道的君子之治世也是不轻易用兵的。

　君子居则贵左。
　　注：左属仁属阳，所以有道君子之处事皆以贵左。

　用兵则贵右。
　　注：右属杀，所以用兵者贵右，表现杀机。

　兵者不祥之器。
　　注：强兵实在是个不吉祥之凶器。

　非君子之器。
　　注：强兵更不是君子用来治世的正器。

　不得已而用之。
　　注：君子用兵是出于不得已时才用的。

　恬淡为上。
　　注：所以君子是平心静气为上。（没有轻浮就动兵之义也。）

　胜而不美，而美之者，是乐杀人。
　　注：君子在不得已动兵虽胜亦不觉为美，而觉为美者即是好杀之人了。


　夫乐杀人者，不可得志于天下。
　　注：讲到了好杀之人，绝不能得到天下。

　吉事尚左，凶事尚右。
　　注：所以做礼制之时皆以左方为之，而凶事即以右方为之。

　偏将军处左。
　　注：偏将军无生杀定权所以居在左方。

　上将军处右。
　　注：上将军大权在握指挥三军所以居右方。

　言以丧礼处之。
　　注：讲到丧礼的处理方法。

　杀人众多以悲哀泣之。
　　注：用兵之事是个凶事，所以杀人很多，杀了人也应该为阵亡将士
　　　　哀声悲泣。（此君子之用兵也。）

　战胜则以丧礼处之。
　　注：战争之事虽然胜了，也是杀人很多的，所以战事完了也应该以丧礼来追悼阵亡的将士。

道德经贵左章第三十一

「夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则

贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上。胜而不美

，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，

凶事尚右，偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣

之；战胜，以丧礼处之。」

無處不自在

夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
【注】
佳兵：精锐的部队或威力强大的武器。
【解】那些勇猛善战的精锐部队，还有那些强大的武器，都是不祥之物。一旦使用，必定是生灵涂炭，造成惨烈的伤亡，就连无情的矿植物，也不会愿意毁在战火之下。这是慈悲为怀的修道者，所不会做的事情。

君子居则贵左，用兵则贵右。
【解】左为柔、右为刚；左为静、右为动；左为生、右为死。修道之君子，以柔静自处，仁心好生，故居左。用兵动以刚强，志在杀敌至死，故居右。

兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
【解】兵战残酷且无情，非修道仁居所应为，是为了除暴安良，在非常不得已的情况下才使用。一旦用兵，就得小心谨慎，适可而止。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志于天下。
【解】杀敌一万，自损三千，即使是战胜了，必也付出了惨痛的代价，不能当作是光荣美好的事情来看待。若以战胜为美事，如同以杀人为乐事。如此乐于杀人者，不仁不慈，天下人是不会归服于他的。

吉事尚左，凶事尚右。偏将军处左，上将军处右，言以丧礼处之。
【解】一切人事，及文武尊卑，凡吉事皆宜居左，凶事（丧礼）皆宜居右。偏将军的杀阵气势略逊主将，所以居左；上将军的杀阵气势较盛，所以居右。就是因为杀气较盛，所以要以不祥的丧礼看待之。

杀人众多，以悲哀泣之，战胜则以丧礼处之。
【解】因战争而杀了许多人，要哀悼哭泣。即使是战胜了，也要以丧礼来处理之。
　　　战争的暴戾之气，会扰乱天地阴阳的调和，而人心的杀气、恐惧、离乡背井的哀愁，以及亡者的怨（冤）气，这些负面的磁场，会形成一股又一股的阴煞气，笼罩大地，使天地间的五行失衡，天灾人祸也将接二连三(凶年)，连鬼神都为之震撼。所以战事之后，宜请有道之高人，集合众人慈悲之心力，再以行善之功德，超度死伤亡灵，以促使天地之祥和。

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