無處不自在

不道章第三十

　　注：不是自然之道的第三十章。

　以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
　　注：用自然大道来辅佐人之政者，而不用兵强来逞雄天下，那还有比你更强的来对付你吗？

　师之所至，荆棘生焉。
　　注：若动之以兵黎民必遭受灾殃，致农田必荒废无耕生荆棘也。

　大兵之后，必有凶年。
　　注：大军争战必有伤亡，伤亡必有虫蝗传染，而后成瘟疫，故曰：凶年。

　故善者果而已，不敢以取强。
　　注：所以用兵之事是能够适合济事就可以了，更不可以过用兵力示强于人。

　果而勿矜。
　　注：欲适合中道而行事者，不可矜夸能力。

　果而勿伐。
　　注：欲适合中道而行事者，不可强伐武力。

　果而勿骄。
　　注：欲适合中道而行事者，不可有骄傲之心。

　果而不得已，是果而勿强。
　　注：适合中道行事之人，如不得已用兵时，是出于自卫之不得已，所以他并不以兵力来称强于天下也。

　物壮则老，是谓不道。
　　注：凡是世间一切强壮到了极点，必能渐渐的衰老下去。（物之常理）形容处事之过强，亦如物之衰老一样会失败的，故过强的处事法是不适合中道的。

　不道早已。
　　注：如果处事不适合中道者，就应该提早把它改掉。

道德经不道章第三十
「以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。」
「善有果而已，不敢以取强。果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道。不道早已。」

無處不自在

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
【注】
佐：辅助。
主：君主。
其事好还：因果循环，怨怨相报。
【解】以大道之理来辅佐国君，国君以德而治天下，不会任意妄为，而以军事来强取天下。因为用兵，只会招来因果循环，怨怨相报。
　　　没有永远的强者，没有永远的弱者。今日能以强而凌弱，他日轮回转世，因缘成熟之后，弱可转强，强可转弱，如此天理循环，相怨相报。

师之所处，荆棘生焉。大兵之后，必有凶年。
【注】
师：三军。
荆棘：形容土地荒芜。
凶年：指战后遗留的灾祸丧生。
【解】三军所到之处，炮火绵延，百姓遭殃，难民逃窜，农耕必废，田园荒芜。战争之后，接踵而来的，尸横遍野，瘟疫流行，黎民饥馑，盗贼丛生。
　　　战争之发生，有其前定之因果，但并非完全不能转变。自古及今，人类嗔心太强，私心太重，你争我夺，造成人与人之间的杀戮，造成人与畜之间的杀业。被杀被害者，岂有心甘情愿之理？其哀动之（冤）怨气，聚集成群，冲击天地，弥漫空中，引发天灾地变；其阴魂不散，跟随在仇人之旁，生生世世，缠绕不去，悲痛号哭，伺机报复，或使人运衰病祸，或使人癫狂自杀，只为一泄心头之恨。或投胎转世为人，或投胎转世为畜，或为家亲眷属，或为父母子女，或为夫妻朋友，相嗔相害，相虐相杀；在扩之者，即引战争之发生。除非以修行功德之力量，回向化解，尚有可为，否则要消弭仇恨，难矣！难矣！

故善者，果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
【注】
善：善行、善用。
果：善的结果。
【解】所以有慈悲智能的人，谨慎用兵，只求济事，达到好的结果即可，不敢仗势己强而欺凌弱小，不夸耀自己的军事，不展现自己的武力，不骄不慢，因为这是在不得已的情况下才用兵，只是为了平息乱事，而非为了逞强侵略。

物壮则老，是谓不道，不道早已。
【注】
早已：早亡。
【解】凡物由少而壮，由壮而老，由老而衰，由衰而亡。所以逞强逞能，只是使自己的气数提早衰竭，此非长久之道。真正的强者，克己蕴才，不会强出头，更不会以强压弱，只有「普通强」之人，才会爱表现。