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佛在即将涅盘之际，突然光明普照，弟子们无比衰戚，感到无依无靠。佛祖向右侧躺在师子床上，安慰
大家说：“佛是永存的，法是无边的，法就是空，是无国无执着，是不执着空，你们要自身去感受，体会
，一定依法精进修行，我灭后要以法为师。”这就是释迦牟尼“八相成道”的第八相“入灭”。
  
  一切法不离自心，亦不离自性
  空也就是性空，包含了一切现象（色 声 色 味 触 法）心经上说，舍利子是诸法空相。
  先试从自身的智慧说起。
  智代表真智，定力。意为在观察，在学习，在总结。
  慧代表慧命，慧力。意为在行动，在进步，在创造。

有诗曰：本来面目是真如  舍利光中认得渠
        万劫迷头今始悟  方知自性是文殊

   文殊，文殊菩萨本是舍卫国一个婆罗门贵族家中的公子哥，离家投奔释迦牟尼学道，功德圆满，修成正果。
文殊菩萨又叫‘文殊师利童子’，“文殊的师利”意思是妙德，妙吉祥。是释迦佛的左胁侍，专管智慧。
文殊菩萨面容秀丽，坐骑是一头青狮，表示智慧威猛。《佛说文殊陀罗尼经》称：佛祖灭度以后，在南瞻部
洲大震那国（指中国）有座五顶山，文殊游到此，就住在这里为众生说法。《华严经》也说，东方有座清凉山
，（指五台山）文殊菩萨住在这里，常给一万弟子演说佛法。
　文殊菩萨是佛的左胁侍，普贤菩萨为佛的右胁侍，佛教说他专管“理德”，表“大行”。普贤又译成“遍吉”
他的职责是将佛门推崇的“善”普及到一切地方。可谓功德无量，普贤的坐骑很特殊，是一头六牙白象，佛教称
六牙白象是菩萨所化，以表感灵，象征“愿行广大，功德圆满。”《华严经》说，有一座光明山，普贤住在这里，
常常给三千弟子说法。佛教理论家便把“光明山”指为蛾眉山。因此山昼有“佛光”夜有“圣灯”一片光明。
　　　大约“佛法”是成以智慧，守以礼德的。个人从书中总结如下四点。
　
　第一点：训练自己的定力处于乱中而不动，处于顺境而不逸。

　第二点：若能慈，悲、喜、舍，即近佛。
　　　　　慈，心思如如不动，心中了了常明，总是给人快乐。
　　　　　悲，拔去人的苦叫悲。愿众生都很快乐，逍遥自在，悠然自得，
　　　　　喜，这种境界是又平安又舒服又快乐。
　　　　　舍，忍的延伸，升华，心量包括宇宙，充塞天地，荡荡然心无所着住。
　
　第三点：禅那　三摩钵提　
　　　　　禅那不是禅定，正确的翻译为正思维。
　　　　　三摩钵提也有人翻译为三摩提，中文叫正受，三昧，定慧等持之意
　　　　　三摩提一边是定力，一边是慧力，智慧的发挥是动相，于一切现象的动相中
　　　　　仍须保持定力，所以要定慧等持。
　
　第四点：禅定　清静妙行
　　　　　禅定观心　心理活动一切如幻，身体也是地，水，风，火四大元素组合而成。
　　　　　把身体空掉，心也空掉，彻底做到空掉身心，最后把自己能空心也空掉。至此。
　　　　　“幻灭灭故，非幻不灭”。有个东西不是物，也不是心，非空非有，这个东西不
　　　　　生不灭。这样叫证得菩萨从三摩地（定慧双融的三昧正定境界），得无生法忍（远离
　　　　　生灭后真如实相理体，真智安住于此理不动）。这才是明见性，得道修行到这样才
　　　　　叫妙觉；才晓得彻底心物一无，才晓得菩萨不会被世法或出世法所束缚。也不去求一个
　　　　　解脱的方法。本来无缚，何须解脱。知道一切众生本来就是佛，无所谓修与不修，
　　　　　亦无所谓得与不得道，无所谓成佛或不成佛，此时，到处都清静，处处圆融无碍。