無處不自在

从道章第二十一

　　注：依从道体的二十一章。

　孔德之容，惟道是从。
　　注：很广大的德还是要依从道而出来的。（因德不独生独立是由道而来的。）

　道之为物，惟恍惟惚。
　　注：道的这样东西，似有似无，似无非无，故恍恍惚惚。

　惚兮恍兮，其中有象。
　　注：恍恍惚惚的中间，好像有什么形相一样。

　恍兮惚兮，其中有物。
　　注：恍恍惚惚的中间，也好像有什么东西存在一样。

　杳兮冥兮，其中有精。
　　注：道之为物杳杳冥冥之中，更有一个生育万物的元精存在。

　其精甚真，其中有信。
　　注：这个生育万物的元精，确实是一个不妄的东西，他的功用更是诚信不爽的。

　自古及今，其名不去。
　　注：道之为物万物没有他就不能存在，所以自古至今，年代虽在变迁，但是道的常名是永远不会离去的。

　以阅众甫。
　　注：一切圣贤都依赖此道而有所成就的。

　吾何以知众甫之然哉，以此。
　　注：我怎么知道圣贤之成就呢？就是他们能够依此道而实修成功的。

道德经从道章第二十一
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉，以此。

無處不自在

孔德之容，惟道是从。
【注】
孔：微小，由小而入大。
容：容纳。
【解】即使在微小的东西，也内含著大道之德，它也是依著大道之理在存在的。
　　　由一孔端，可以窥见大千世界。佛家言：「芥子可纳须弥山」。但芥子如何纳须弥？虽以一粒芥子之微，其之存在，却能含包大道之德；大道之德，可容于一芥子之内，一分不减，一点不少。大道之德有多大？乃是无尽义。小可容大，大可入小，所以我之色身有限，我之法身无界。诸佛如来与三清道尊（玉清元始天尊、太清道德天尊、上清灵宝天尊）之法身，可尽宇宙法界，可入沙尘之中。一即一切，一切即一，从细微到无量，无不是依循大道之义理而存在。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
【注】
恍惚：模糊不清。
杳冥：幽暗深远。
【解】大道是恍恍惚惚的，但其在惚恍之间，却含藏著阴阳五行，乾坤之象；在恍惚之间，内炼著混元一炁，太极之光。杳杳冥冥，幽暗深远，充满著无限之能量，元始之精粹；而此大道之精粹，即是万物之本，性中之真，一切众生无不依此而生，乃是众生所信赖之根源也。
　　　诗曰：阴阳交感两相应，妙炁回旋转大千。
　　　　　　杳冥恍惚象非象。光终极尊耀天边。

自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。
【注】
众甫：指天地万物之起始。
【解】从无始的过去到现在，大道是一直存在的，并且化育了天地万物，从无到有，从有还无。祂创造了天地万物生灭之过程。我怎么知道这样的事情呢？其实这是我观察宇宙万象所得到的启示。