無處不自在

守中章第五

　　注：不偏不倚谓之中，天下之正道曰中，无中万物不立。
　　云：修道人守中道的第五章。

　天地不仁，以万物为刍狗。
　　注：天地本至仁，何曰不仁，人心反常以至于不可救之时，天地也不能施出他的仁了，把万物当为刍狗一样而弃之也，刍狗是草人也。

　圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　注：圣人本至仁，何曰不仁，人心反常以至于不可救之时，圣人也无法施出仁之手去救他了，无奈把人抛弃了如刍狗一样了。

　天地之间，其犹橐龠乎。
　　注：橐龠是冶铸所用之风箱，此风箱内空，动则有风出来，云：天地之间果真象是一俱风箱。

　虚而不屈，动而愈出。
　　注：风箱内面空虚，愈动则风愈出，犹如天地间空虚一样，动则生万物也。

　多言数穷，不如守中。
　　注：老子叹道：说得那么彻底有什么用呢？不如守著天地间本有中道就是了。

道德经守中章第五
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

無處不自在

守中章第五

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
【注】
天地：无极生太极，太极拨两仪，两仪分天地，阳气清轻升而为天，阴气重浊降凝为地。天地指大道之理也。
不仁：乃指大道无有人类的情执与偏见之仁。
刍狗：古时祭祀用的草狗，祭祀完即丢弃。
【解】天地无私，对万物众生一视同仁，即使卑贱如草狗，也以平等之心对待。圣人效法大道之德，也平等无分别的对待一切百姓众生。
　　　天地乃承应大道而有，覆载万物，人乃因天地而生。天地没有偏私与情执，只有平等与博爱，自然是以无为的心来化育一切。若我们真能以大慈悲平等之心来看待一切众生，则我之心就是天地之心，我之德就是大道之德，此亦即是佛仙境界也。

天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。
【注】
橐龠：风箱。橐－没有底的囊袋。龠－孔。
【解】天地之间，就象是一个运作的风箱，不用则虚以自处，但非内中无物，而是身藏玄机；动则应变无穷，源源不绝。
　　　人能如风箱一般，虚以自处，内而有物，当静而止，当动则变，能屈能伸，能藏能放，此亦是中道之用也。

多言数穷，不如守中。
【注】
数穷：减损、虚耗。
中：虚静无为，不偏不斜之中道。
【解】言多必失。不仅失，而且伤气耗神，不如谨守中道，该说则说，该止则止，言言得当，无有废话。
　　　人要体悟天地之理而修中道。不仅言要守中，六根意识皆要守中。眼不多视、耳不多闻、鼻不多嗅、口不多言、身不躁动、意不妄想。六根能安稳，则定性能现前，智能能提升。当身心寂静之时，自然能神通显现，感应道交，威灵变化而莫测，此皆守中之妙也。

dagejuzi

天地自然没有仁慈之心。随意处置万物，就好象古代的祭祀仪式上用的草扎的狗一样。在祭祀之前，大家都认为它是神物，连碰都不让碰。可是祭祀之后，大家就把它跟垃圾仍到一起。

贤明的君主则把百姓当成刍狗。用直接了当的方式做他应做的。而不会感情用事。

天地间的自然法则就是这样啦。象烧炕时用来鼓风的橐迭一样，本来你松开手，它自然就会弹回到吸气最饱满的状态，虚而不屈。你使劲拉它，想加快它吸气的速度，反而因此把球状的橐迭拉的扁平，减少了容气量。效率反而低了。动而逾出。

做人也是一样，浪费时间去推销自我，不如仅仅守住自己的本色，尽力去做。时间长了，大家自然知道你是怎么样的人。

为了应付外界而变来变去不如仅仅坚持着去如实的表达自我------该是啥样，就是啥样。