有一个时期，佛陀住在迦微伽罗牟真邻陀林中。一天，有一位名叫欝多罗的少年，波罗奢那的弟子，来到佛陀的住所，恭敬问候之后，退坐在一边。
世尊问欝多罗说：你的老师波罗奢那为你们讲解针对六根的修行吗？欝多罗：讲解了，瞿昙。
佛陀问欝多罗：你的老师波罗奢那是怎么样解说针对六根的修行的呢？
欝多罗对佛陀说：我的老师波罗奢那说，眼根不看到颜色，耳朵不要听声音，就是针对六根的修行。佛陀对欝多罗说：如果像你的老师波罗奢那说的那样，盲人岂是在修行眼根吗？为什么呢，只有盲人看不见颜色呀。
这时，阿难尊者在世尊身后拿着扇子给佛陀扇风取凉。阿难尊者对欝多罗说：像波罗奢那说的那样，聋子岂不是在修行耳根了？为什么呢，只有聋子才听不到声音啊。
这时，世尊对阿难尊者说：波罗奢那对弟子说的修行六根的方法，和贤圣提倡的法、律是不一样的，（是不会有效果的）阿难对佛陀说：希望世尊为比丘们讲解贤圣提倡的法、律，修行六根，比丘们听闻了，会照此修行。
佛陀告诉阿难：仔细听，好好思考，应当为你讲解。眼根和色彩相遇，生起眼识，如果心里发生喜爱，应该修行如来所说的正念正智，厌离这些色彩。如果心里厌恶，应该修行如来所说的正念正智，不要厌恶这些色彩（平等对待）。眼根与色彩相遇生起眼识，如果心里大体喜爱又有部分不喜爱，应该修行如来教授的正念正智，对喜爱的色彩厌离，对不喜爱的不要厌恶。眼根与色彩相遇生起眼识，如果心里大体不喜爱但有部分喜爱，应该修行如来所说的正念正智，对不喜爱的不要厌恶，对可爱的要厌离。眼根与色彩相遇生起眼识，不管是喜爱的还是不喜爱，不管是有些喜爱有些不喜爱，都应该修行如来教授的厌离和不厌离，以平等不染的心态安住于正念正智。
就是这样，阿难，如果善于降服六根、善于关闭六根、善于守护六根、善于控制六根、善于修习六根，五个方面全都做到，就是就眼根与色彩而正确地修行。耳根、鼻根、舌根身根、意根也应该这样修行。阿难，这就是依照贤圣所提倡的法、律来修行六根。
阿难尊者问佛陀说：世尊，没有入道的人，应该怎样依照贤圣提倡的法、律来修行六根呢？
佛告诉阿难：眼根与色彩相遇生起眼识，心里喜爱、不喜爱、或者既喜爱又喜爱，圣弟子对此要这样来如实了知：是因为眼根与色彩相遇生起眼识，才会喜爱、不喜爱，或者既喜爱又喜爱的的色彩。相遇则生起，不相遇则熄灭，（这些都是有为造作的现象）。这样了知则堪称内心寂静，心态很好，就是所谓的一切平等。平等对待后，出离了厌与不厌。好像大力士速度很快，同样的，因眼根与色彩所生眼识，继而生起的那些喜爱的、不喜爱的，既喜爱又不喜爱的心念，转瞬就都熄灭了，获得了出离厌与不厌的平等心态。
同样的，耳根与声音相遇生起耳识，心里喜爱、不喜爱、或者既喜爱又不喜爱，圣弟子对此要这样来如实了知：是因为耳根与声音相遇生起耳识，才见了喜爱、不喜爱的、或者既喜爱又喜爱的的色彩。相遇则生起，不相遇则熄灭，（这些都是有为造作的现象）。这样了知则堪称内心寂静，心态很好，就是所谓的一切平等。平等对待后，出离了厌与不厌。好像大力士弹指，发出声音干脆利落，同样的，因耳根与声音所生耳识，继而生起的那些喜爱的、不喜爱的，既喜爱又不喜爱的心念，刚刚生起就都熄灭了，这就是平等的心态，出离厌与不厌的心态。
鼻根与气味相遇生起鼻识，心里喜爱、不喜爱、或者既喜爱又不喜爱，圣弟子对此要这样来如实了知：是因为鼻根与气味相遇生起鼻识，才有喜爱、不喜爱的、或者既喜爱又喜爱的心态。相遇则生起，不相遇则熄灭，（这些都是有为造作的现象）。这样了知则堪称内心寂静，心态很好，就是所谓的一切平等。平等对待后，出离了厌与不厌。好像莲花，水不能粘著在上面，同样的，因鼻根与气味所生鼻识，继而生起的那些喜爱的、不喜爱的，既喜爱又不喜爱的心念，刚刚生起就都熄灭了，这就是所谓的平等的心态，获得平等的心态，就出离了厌与不厌的心态。
舌根与味道相遇生起舌识，心里喜爱、不喜爱、或者既喜爱又不喜爱，圣弟子对此要这样来如实了知：是因为舌根与味道相遇生起舌识，才有喜爱、不喜爱的、或者既喜爱又喜爱的心态。相遇则生起，不相遇则熄灭，（这些都是有为造作的现象）。这样了知则堪称内心寂静，心态很好，就是所谓的一切平等。平等对待后，出离了厌与不厌。好像大力士舌头上有些唾沫，就使劲吐干净。同样的，因舌根与味道所生舌识，继而生起的那些喜爱的、不喜爱的，既喜爱又不喜爱的心念，刚刚生起就都熄灭了，这就是所谓的平等的心态，获得平等的心态，就出离了厌与不厌的心态。
身根与触摸相遇生起
身识，心里喜爱、不喜爱、或者既喜爱又不喜爱，生起了马上就熄灭了。圣弟子对此要这样来如实了知：是因为身根与触摸相遇生起身识，才有喜爱、不喜爱的、或者既喜爱又喜爱的心态。相遇则生起，不相遇则熄灭，（这些都是有为造作的现象）。这样了知则堪称内心寂静，心态很好，就是所谓的一切平等。平等对待后，出离了厌与不厌。好像水滴洒在烧红的铁丸上，马上就干了。同样的，因身根与触摸所生身识，继而生起的那些喜爱的、不喜爱的，既喜爱又不喜爱的心念，刚刚生起就都熄灭了，这就是所谓的平等的心态，获得平等的心态，就出离了厌与不厌的心态。
意根与思想相遇生起意识，心里喜爱、不喜爱、或者既喜爱又不喜爱，这些都是生起就马上熄灭了。圣弟子对此要这样来如实了知：是因为意根与思想相遇生起意识，才有喜爱、不喜爱的、或者既喜爱又喜爱的心态。相遇则生起，不相遇则熄灭，（这些都是有为造作的现象）。这样了知则堪称内心寂静，心态很好，就是所谓的一切平等。平等对待后，出离了厌与不厌。好像大力士砍断多罗树的树头。同样的，因意根与思想所生意识，继而生起的那些喜爱的、不喜爱的，既喜爱又不喜爱的心念，刚刚生起就都熄灭了，这就是所谓的平等的心态，获得平等的心态，就出离了厌与不厌的心态。阿难，这就是圣弟子依照贤圣提倡的法、律来修行六根。
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本帖最后由 浪子无心 于 2008-4-6 18:00 编辑 ]
