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倡议贴:愿大家共同来“写经”

本主题由 浮生小小宝 于 2008-6-24 13:12 置顶

倡议贴:愿大家共同来“写经”

        今天和一位师兄聊天,师兄说到现在论坛的一个情况,就是只贴不论,光发帖子,一个论坛变成贴坛。其实也是,虽然每次分享大德师父们的东东,有时候会感觉自己怎么不长进,总是停留在只会看看帖子的阶段。会很烦。我们是不是该学学佛祖,大丈夫,认真的去学习经典,好好的练习法要,说一点自己想说的东西。仅仅停留于看大德们的论著,其实对自己的修行进步帮助又会有多少呢?论坛论坛,就应当广开言论才相应这个“论”字啊。

           事实上,佛法甚深,也不是我门读上几篇文章能够去“论”的。所以论坛就很容易变成贴坛。学佛道路上我们有很长的路要走,那么我们要不要论呢?要啊。论,就要论的开心。开心就好。要写长篇大论,其实对我们来说,还是有难度的。依经而论,看经,写读后感,而不是光光在脑袋中想想这其实对我们是很有帮助的。如果只是想,就相当于跳跃性思维,表面上好象通,当我们去写的时候,就出问题了。那么要论要写心得,至少要对这段经文略懂。才能去写心得,才能去论。就算刚开始,把甚深的经典,用自己的白话写出来,就像自己用白话翻译一样,也是一种方法。用这样的方式来训练自己,一开始可能会有一大堆的人,在后面批评,讲这里或者那里讲错了,这才有用嘛,对不对?这个时候我们写的东西就有人提点了。所以也不必怕错,而闭门造车。

           大乘经典有个特色,就是随着我们学习时间的迁移,光是我们自己的想法,或者我们自己写的东东,就会相异。对经典,会随着学习者程度的不同,而有不同的解法。所以,在自己的学习过程中,把很多东东用写的方式写下来并且存档,别自己的条理性,其实是有很大帮助的。 所以后学特在这里倡议大家,可以共同来“写经”,把自己看经典的心得体会,或者是自己看经典的白话翻译写下来。一起畅所欲言,一来来养成一种良好的习惯,二来也符合我们论谈的“论”字,而不是让论坛变成“贴坛”。

        PS:在这里写经其实还有一种意思,就是抄经典。比如我们看楞严经,金刚经,诸多经典的时候,一遍两遍,会看不懂,那么怎么办?我们可以抄啊。其实相信同修们问问自己的师父也可以知道,我们的师父辈,以及很多师兄,不乏抄经典的。前辈的经验告诉我们,这样的方法其实效果是很好的。只要有决心,就没有不能做的。花了功夫去做的,就一定会有收获!!

[ 本帖最后由 浮生小小宝 于 2008-3-14 09:32 编辑 ]

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怎么没人气咧?

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的确如此,应该写一些自己的心得,或者自己再修学过程中的问题,以及对生活中的人事的感悟都可以发到论坛上来讨论一下。学习应该跟生活结合起来,互相促进。

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恩,带会我就要开始写一点白话。有空就抄经,就当练字也好。响应倡议的一起来呀!!!

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刚写了一段圆觉经的白话,带会拿来和大家分享哦

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支持这样的做法!
轻轻挥动中,我是那粒小浮尘~~

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有一阵子放空心思~舞文弄墨纵横诗句

 

时而冥想 时而恍惚 时而寂寂

 

向法师(导师)请谥

 

师尊看到末学的精气神涣散

 

交代末学静心下来握笔写字

 

第一个念头想到抄经练字体

 

金刚般若波罗密经

 

持经功德分第十五

 

「须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施;中日分复以恒河沙等身布施;后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,以身布施。若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之,是经有不可思议,不可称量,无边功德,如来为发大乘者说,为发最上乘者说,若有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人、悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提!在在处处,若有此经,一切世间,天、人、阿修罗所应供养,当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围遶,以诸华香而散其处。」

 

 

天网恢恢 地狱惟惟
疏而不失 广而不亏

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楞严经入门要点

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平等持无来去,本来面目自在.

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金刚般若波罗密经 持经功德分第十五 「须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施;中日分复以恒河沙等身布施;后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,以身布施。若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之,是经有不可思议,不可称量,无边功德,如来为发大乘者说,为发最上乘者说,若有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人、悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提!在在处处,若有此经,一切世间,天、人、阿修罗所应供养,当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围遶,以诸华香而散其处。」

 

 

 --------------------------------------------------------------------------------------- 论:

 

 

金刚经第6分以后都是证量吧?第十五分在字面上的意思可以理解,初讲六度中的布施,若有人听闻此经典能深信不疑,广增上缘,此人的福德胜过布施的福德?又如,书写,持经,读诵,为他人解说之。总之金刚经的功德是不可思议的。能如法持经者就能发起菩提心,为什么?不发菩提心者,着了四相之见,则不能理解尊经之意。所以是不能听,读,此经,解说此经的。在任何地方,如有尊经,一切世间,天,人阿修罗都应供养此经,应当知道这里,就有佛塔,应当恭敬供养。

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请多各位多多指教了,总之,能很明显看见的,就是抄写经典“何况书写、受持、读诵、为人解说。”所得之福就是很大的。

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光明自在师兄:

 

这里是顿超法,按照如是即.

自以为是后对照具体举例师范看菩萨地持经.

加持法自以为是后对照具体举例师范看宝箧经.

 自以为是后对照具体举例师范看圆觉经.

 

 

 

 

 

 您这个说的我不太明白。。。

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愿各路高手前来赐教。 [ 本帖最后由 浮生小小宝 于 2008-3-15 14:40 编辑 ]

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。。。

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 台湾有佛教文化出版品中有(抄经版)供布施者财布施印制,

较常看到的是【无量寿经】抄经版,

照排方式和儿童学生作业簿相仿,

整页上方三分之一是经文原文,

其余三分之二划分成6~12格不等,

适合让学生用铅笔或是毛笔抄写。

 

 此类布施印制品大多放置于大众型寺院善书摆放处,

让有心有兴趣者随缘取走使用。

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