蒙山城

今年初七，我与老板辞职。本来打算正月十七、八的去南京的六合（地名）去打工。但在十七的那天，我90多岁奶奶突然生病病重，于正月二十一去世。我父亲兄弟五人，我是长枝长孙。因为七十多的父亲去年病重西去。今年这突来的事情，也打乱我的打工梦。

在奶奶去世期间，我二姐得知我已经辞职一定要出去，便我有妻子说好，我进她的家具厂去打工，并给我妻子许下了愿。我妻子动心了。今年可能又在家一年了。

新的工作与环境，我就有了新的安排。在今后上网络的时间也相对少了许多。由于我对佛经卷的偏爱。我想利用08年的一年时间，对有情与无情的名称做进一步了解。哈哈，用文化人的话说，做进一步的研究。

 

我写此帖真正的目的是：因为我手中没有多少经卷，也对佛对无情与无情的方便说法了解的甚少。我想得到网络与佛有缘的善知识的无私的帮助。把你认识的、了解的所有对有情与无情的话题。都转到这个帖子上。

在善知识转经文的时候，在转经文后，在把你所在那摘选经文的网址在粘在后面。这样有利于我系统的认识。

（在这里我先谢谢大家，我希望这个帖子，在适当的情况下，能给的顶置两天，好让更多的人了解后，帮助我……）

蒙山城

南普陀论坛 ==> 佛教修学 ==> 人间佛教 ==> 08年的一个愿望：对有情与无情做进一步了解XMLRSS 2.0

 http://www.nanputuo.com/sq/luntan/html/2008-3/6/11065396212.html

 

 

 

08年的一个愿望：对有情与无情做进一步了解

http://my.clubhi.com/bbs/661522/messages/35091.html

 

[ 本帖最后由 蒙山城 于 2008-3-6 11:12 编辑 ]

清袂

已经置顶，祝你的愿望早日实现！

古月僧

迷途的羔羊。 什么时候才能明白世尊的本怀。 不过也不打紧，受苦还是自己，生命本身就已经决定了此在的痛苦和彼在的无限。

蒙山城

佛说有情与无情，是如语？还是实语？

 

众生可以分有情与无情吗？-----------或着方便的说：有情众生与无情众生

[ 本帖最后由 蒙山城 于 2008-3-7 09:10 编辑 ]

蒙山城

南普陀论坛 ==> 佛教修学 ==> 人间佛教 ==> 把争论流在人间（论坛）---------有情与无情XMLRSS 2.0 http://www.nanputuo.com/sq/luntan/html/2007-7/21/13262840212.html

蒙山城

昨天我看了一段有情的经文，在那段经文中，我感触到经文有情的意思是：是善的意思。或着说，有情感，心中有善的众生，才是称为有情众生

蒙山城

佛法论坛 » 直言堂 » 求解一经文http://bbs.fjnet.com/thread-159157-1-1.html

蒙山城

佛法论坛 » 直言堂 » 关于有情的文字http://bbs.fjnet.com/viewthread. ... =page%3D1&frombbs=1

 

 

关于有情的文字

 

第一大愿。愿我来世得菩提时。自身光明照无边界。三十二相八十随好庄严其身。令诸有情如我无异

第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清彻。光明广大遍满诸方。焰网庄严过于日月。铁围中间幽冥之处互得相见。或于此界闇夜游行。斯等众生见我光明悉蒙开晓随作众事

第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便 令诸有情所受用物皆得无尽

第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情行邪道者。悉令游履菩提正路。若行声闻独觉乘者。亦令安住大乘法中

 第五大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒善防三业无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯闻我名已。专念受持至心发露还得清净。乃至菩提

第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情诸根不具。丑陋顽痹聋盲喑哑挛躄背偻白癞瘨狂。种种病苦之所缠逼。若闻我名至心称念。皆得端严众病

除愈

第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情贫穷困苦无有归趣。众病所逼无药无医。暂闻我名众病消散。眷属增盛资财无乏。身心安乐。乃至菩提

第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女众苦之所逼切极生厌离愿舍女身。若闻我名至心称念。即于现身转成男子具丈夫相。乃至菩提

第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情出魔罥网。复有种种邪见之徒。皆当摄受令生正见。渐令修习诸菩萨行。乃至菩提

 第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情王法所拘。幽禁牢狱枷锁鞭挞乃至极刑。复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时。若闻我名以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦乃至菩提

第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情饥火所恼。为求食故造诸恶业。若闻我名至心称念。我当先以上妙饮食随意饱满后以法味令住胜乐。乃至菩提

第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情身无衣服。蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名至心称念。随其所好即得种种上妙衣服宝庄严具伎乐香华皆令满足。离诸苦恼。乃至菩提 曼殊室利。

[ 本帖最后由 蒙山城 于 2008-3-16 20:10 编辑 ]

蒙山城

哈哈，光明自在善知识，你不能正确的明白的用意。你就不要拿佛的文字来压我。

佛说有情与无情，只是一种方便说。草木无情，但佛说的无情，仅局限与草木吗？

哎！佛说一切经卷，都是为人而说的，是为有情有缘的众生而说。假如没有了人，经卷也就没有了

蒙山城

佛法论坛 » 直言堂 » 我在想善观为什么会认为大乘其實並不是真正的佛法 http://bbs.fjnet.com/thread-159356-5-1.html
第73与77楼
【發心】 p1160 顯揚二卷十九頁云：發心者：謂諸菩薩發菩提心。若諸菩薩、住菩薩法性；為欲利益十方世界所有有情，依彼行相強勝因緣，於阿耨多羅三藐三菩提，發大誓願，受發心法。謂我必定當證阿耨多羅三藐三菩提，為度十方一切有情，令離諸煩惱故；及離諸苦難故
【菩薩】 　　菩薩者。具足應云菩提薩埵。唐言覺有情。覺者。所求果也有情者。所度境也。言摩訶薩者。此云大有情即能求能度人也。地持論云薩埵是勇猛義精進義求大菩提故名摩訶薩

芬陀利

[quote]原话由 蒙山城 于 2008-3-6 11:08 发表 "由于我对佛经卷的偏爱"[/quote]

 

用透视的眼光看,就是"由于你对经卷的感性痴迷",呵呵.

 

我进一步去分析一下你的内心:

 

1,其实因为你对文字的执着和痴迷(这个迷信态度已经与你主持的版块的宗旨相违背了,你忘记了你的版块的宗旨是什么吗?),使你总是在迷雾之中时常不知道自己在做什么----你是想了解有情或者无情的真相吗?答案是否定的,因为你本质上是想了解文字是怎么说着有情无情的.你并没有主动去直接对有情无情进行思考.你或者没有这辨别思维能力.或者是由你痴迷经卷文字所注定.

 

2,关于经卷的问题,没有人提醒你要谨慎.因为有点名声威望的人们给你灌输的全是痴迷神怪的思想,使你已经丧失了独立思维的能力和勇气.

 

3,打个比方吧:比如你想了解猫咪捉鼠的过程,你是不是也要向经中文字找答案?这时候你或者明了我的苦心了吧?.....即:了解真相的最直接可靠的方法是你直接去研究对象本身,这,总比你从别人或者文字记载那里得到现成的答案更可靠更直接更快速!或者这些文字只是一个次要的参考而已.只有你不相信自己的眼睛和智慧或者你没有勇气面对真相及没有能力研究和迷信别人自己怯弱的情况下,才会转个弯冒着被欺骗的风险去研究对象事物.这好比纸上谈兵,井底捞月.你成功碰到真理,是你碰上大运了.如果通过这个比方你还不知道探索真理的正确态度是什么的话........!##@$%^^(*()_(*#@@!!.

 

[ 本帖最后由 芬陀利 于 2008-5-1 18:21 编辑 ]