莲华勇士

柔软心                                 摆渡者 

养生名言：“身要动；心要静”、“活动、活动，活着就要动”。意思是身体要健康须常常运动，然而心理却要保持宁静。这是养生之基本原则。

一般之运动可分为“消耗性”与“修补性”运动，例如跑步、游泳、打球等均属消耗性运动，会消耗体力，使筋骨疲劳。而气功、太极拳等属修补性运动，运动完反而精神百倍，消除疲劳，并能去病延年。然而不论从事何种运动，重点在于“动”。

“身要动；心要静”。一动一静，身、心之养生原则似乎相反。然而身、心有一共通点即是要“柔软”。试观人来到这世间（婴儿）是柔软的，然而却是身躯僵硬的离开世间。当人老化时，如关节、脊椎、腰部均会变为僵硬。任何人只要发现有此现象，不论年纪，均是老化现象，当思以运动化解此僵硬，使身躯柔软。

目前外界流行“整脊疗法”，即是透过外力，令脊椎关节柔软，使气脉与神经通畅，并提高免疫系统。其原理是相通的。

然而若只追求身体柔软尚不够，身、心是一体的。内心要保持柔软，即是要常保心平气和，凡事不执着，不坚持己见、与人为敌。所谓：“退一步海阔天空”，除了择善固执外，实不必事事坚持己见，弄的自他不和，心神不宁，使自他皆身心不安。

退一步不是怯弱，柔软能胜刚强。老子道德经：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”、“人之生也柔弱，其死也坚强。”、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”、“弱之胜强，柔之胜刚”，正是柔弱胜刚强之智慧。常常人争的了一时，确失去一世。表面争到了，实际确失去了更多。所谓：“吃亏即是占便宜”，能舍才能得，不舍不得，天下事得失之间难以从表面观察。因此退一步不是怯弱，是“智慧”。

有一种商人和气生财，对客户不计较斤两、不计较零头，重视信用，童叟无欺，一副傻呼呼的，却常令客户口耳相传，生意不断。另有一种商人一副精明样，生怕吃亏，若再态度不佳，则门可罗雀，无人上门。这不正是“吃亏即是占便宜”的明证！

若人太精明，别人反而事事防着你。大智若愚，却常能增进人际关系，招来福气。

内心能调柔，是对己有信心，不怕得失，正是大坚强。反之，处处刚强，处处怕失去，才是内心的空虚与无助，是真柔弱。

人常有许多的执着，难以自觉，逼的自己烦恼无边。若与人对立，相持不下，弄得天下大乱，更难收拾。因此，若欲健康快乐得过一生，何不学学将身、心两调柔？和气待人，若人人能如此，则社会真能安详和乐。

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无处观自在

道德经。柔弱章第七十六

人之生也柔弱其死也坚强。万物草木之生也柔脆、其死也枯槁。故坚强者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵强则不胜。木强则共。强大处下。柔弱处上。
【憨山注】此章伤世人之难化，欲在上者当先自化，而后可以化民也。结句乃本意，上文皆借喻以明之耳。经曰，此土众生，其性刚强，难调难化。故老子专以虚心无为不敢，为立教之本。全篇上下，专尚柔弱而斥刚强。故此云，坚强者死之徒，柔弱者生之徒，乃借人物草木为喻。是以兵喻戒惧，木喻心虚。言兵若临事而惧，不敢轻敌，故能全师以自胜。是以全生为上，而多死为下也。木之枝条，以冲气为和。故欣欣向荣，而生意自见。是以虚心柔弱在上。若成拱把，则麤干坚强者在下矣。以此足知戒惧虚心，柔弱翕受者，方可处于民上也。若夫坚强自用，敢于好为，则终无有生意矣。此语大可畏哉。

人之生也柔弱其死也坚强。万物草木之生也柔脆、其死也枯槁。故坚强者死之徒。柔弱者生之徒。
【解】人长久安康的生存之道，是能柔和与中道。早夭灭亡之因素，则是由于刚强与偏斜。天下万物及花草数目的生存之理也相同，皆示以柔顺中和为其本，刚硬不知变通者，必自灭其途。所以过刚易折，乃是灭亡之道，柔和能忍，自然持久不衰，这才是生存之道。
大道不柔，不能养天地之气；天地不柔，不能养五型之气；五行不柔，不能养四季之气；四季不柔，万物无有生存之理。
性情柔顺，慈悲正念，稳定祥和，则此人之气，能与天地之气相和。相和即是相通，相通即能相应，相应则正气充实，人之精神饱满，如此不被人性七情六慾入侵滋扰牵绊，因此在外能养身，在内能炼气，自然是青春不老。
性情固执，瞋怨不平，粗鲁暴躁，则此人之气，与天地之气相背逆。相背逆即是不相通也不相应，如此即断灭正气之源，人之精神亦渐渐耗竭，在外不能养身，在内不能养气，自然是早衰灭亡；如此隔离七情六慾入侵滋生而执著，但如同槁木死灰发霉不能自癒而腐败。

是以兵强则不胜。木强则共。强大处下。柔弱处上。
【注】共：同拱，两人合抱之大树。
【解】军事用兵，逞强恃能，骄傲自大，不识进退，反而容易遭致败亡。合抱的大树容易招风，强硬的木干容易招伐。所以逞能好强者，会使人厌恶，而居于劣位；柔和谦下者，会受人尊敬，反居于优势。
心柔和，言行举止皆自然柔和；心刚硬，言行举止皆自然刚硬。无有心柔却言行刚硬，亦无有心刚却言行柔和之理。当内心修到至柔之境，其所散出之气场，亦是至柔之光。此柔和之光(中庸太和之气)，能化解众生的刚戾之气，能化解一切的凶恶现相，能伏业障，亦能转因果。
大道至柔，修道者以柔和为贵。佛仙之所以成佛仙，其心无有不柔的。

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菜根谭-天天天蓝【前集二０五】

居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。 --------------------明/洪自诚(应明)

过满则溢，过刚则折

圣印法师 解著

当一个人官高禄厚登峰造极的时候，就应当有所准备，万一有什么不幸或变故的话，也不至于一蹶而不振。所以，凡事应留余地，就是不为自身的荣辱打算，也当为后世子孙的安危着想。

但是，人多半是在得意时不为失意时作预先的准备，终至满盈招祸，等到了穷途末路再后悔就迟了。

俗语说：「身后有余忘缩手，眼前无路想回头。」人如果能够明白这中间的道理，就应当好自为之，知机善退，才不会招致失败。

无处观自在

柔软心--补充II

道德经。水德章第七十八

天下柔弱，莫过乎水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，天下莫能行。故圣人云：『受国之垢、是谓社稷主。受国之不祥、是谓天下王。』正言若反。
天下莫柔弱于水。而攻坚强者莫之能先。以其无以易之也。
【注】易：改变。
【解】天下没有任何东西可以比水更柔弱的。可是水虽然柔弱，如果用其它坚硬的东西去打击它，却也是伤不了它，因为它有著不可改变的柔和特性。
水之形状，能方能圆；水之力量，能强能弱。遇热为气，遇寒成冰，遭受不同之外境，而能展现出圆融合顺，千变万化的能力，而其本质却是不变，至柔之中却带有至刚之气也。

故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，天下莫能行。
【解】所以柔胜刚，弱胜强的道理，天下人没有不知的，但却极少人能够彻底做到。
柔则不刚，弱则不强。柔弱并非软弱无能，而是不冲动，不失理性，当止而知止，当行而知行，是内藏智能之柔与弱。
许多之人，外表柔和，但一受外境所触，立刻变为刚硬。外表谦弱，一受外境所激，立刻变为强悍。其自以为是的柔和与谦弱，只是在表面现相而已，离大道所谓之柔，差之远矣。

故圣人云：『受国之垢、是谓社稷主。受国之不祥、是谓天下王。』
【注】社稷：指国家社会。社－土神。稷－穀神。
【解】所以古圣人说：『肯为人民承受委屈污辱，才配称为社稷之主。能承担得起灾害危难，才够资格为天下之王。』
国之垢，如内奸贼匪,做恶伪善,不忠不孝之垢，虽是下民所造，但有德之君，知道反观检讨，不归罪于民，反引责自己教导无方所致。国之不祥，如天灾人祸,干旱水灾,瘟蝗战争之不祥，虽是天地所造，但有德之君，不会怨天尤人，反知忏悔己过，引咎福德不够所导致。
正言若反。
【解】这些真实的道理，在表面上看起来，好像都与俗情相反，这也就是世俗之人，不容易接受大道的原因。

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菜根谭-夜夜夜思【后集○三六】

水流而境无声，得处喧见寂静趣；山高而云不碍，悟出有入无心机。

动静合一，悟入无心

河里面的水流著，在这个河边境地里一点也听不见流水的声音，好比是处于喧哗噪闹的地方，一点也不堕入到喧哗里面，却领会出「闹中取静」的趣味来。水流的时候本来是水在那里动荡，是有声音的，偏偏一点声音也听不出来，这正是在动荡之时不堕入其中，也就是「动中之静」的意思。

高山虽然巍峨高耸，但他并不能妨碍白云通过，由此我们可以觉悟到「出于有心，入于无心」的机用。晋陶渊明的「云无心以出岫」，和古人所说的「山高岂碍白云飞」，用在这里恰恰相合。

人生虽然遭遇了进退两难和意外的变化，应当像山一般不为所动，这样就可以出于有心而入于无心之境。

bottonboy

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释真严

净则一念不起，动则万善随身。南无阿弥陀佛