有人说顿悟开悟即是见性，也对也不对。如果没有证得菩提心的开悟顿悟，只是明佛事理，不是见性。
见就是看见、证明、证得
性就是佛性、本性、心性
佛性是藏在如来藏之中的，因此见性也就是证得了如来藏才可以实现的。
见性是要在明心的基础上才能办到的，
明就是光明，即法身放出的无量光，也就是大日光明
心就是菩提心
佛法修行就是要发菩提心，三世诸佛菩萨由菩提心生。没有菩提心是不能见性的，更成不了佛。
众生佛性俱全,因为沉迷不悟而致沉沦,欲见性,要除苦去五毒止烦恼都摄六根,才能证得菩提心,什么都不修行,把妄想当成了心,以为这样子就是见性了,这是不行的。
因此佛说了许多辩别之法,非杂食身、清凉身、光明身、金刚不坏身、常住身、右胁生、三十二相八十种好等，见性都是从这些来确认的，如果达不到以上的条件，都是假见性。
《大般涅槃經》金剛身品第五明說:爾時世尊復告迦葉。善男子。如來身者是常住身。不可壞身金剛之身。非雜食身即是法身。
《不增不减经》舍利弗。如来法身清凉。
《大方广如来藏经》佛言善男子。如佛所化无数莲花忽然萎变。无量化佛在莲花内。相好庄严结加趺坐。放大光明众睹希有靡不恭敬。
《佛说弥勒下生经》尔时弥勒菩萨。于兜率天观察父母不老不少。便降神下应从右胁生。如我今日右胁生无异。弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令。弥勒菩萨已降神生。是时修梵摩即与子立字。名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好。庄严其身身黄金色。
以上就是见性的标准，如果见性不完全，也就是不能达到全部的要求时，还是要修行的。
《大梵天王问佛决疑经》
如今会中摩诃迦叶。虽已知见自法身了。未满六度劫数成故。未得成佛妙觉法身。虽然如是。知见自性佛法身体。十方诸佛。一体一躬知成佛故。得佛印证。事于未来诸佛世尊当得成佛。
见性不是简单的事情，不是靠辩论得来的。是要苦修行才能办得到的。
如果见性达标了，也就成佛了。
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本帖最后由 粪蛆虫 于 2008-3-2 11:42 编辑 ]
