| ”引用 |
「呂祖參黃龍 」公案。
一、呂祖參黃龍事質疑 玄一子
俗傳呂祖師曾參黃龍一段公案，不佞聞之，不能無疑也。
嘗讀呂祖書中，
略謂「呂祖道成之後，雲游經黃龍山。值黃龍晦堂禪師升座。禪師問臺下何人？呂祖曰雲水道人。禪師曰雲盡水絕如何？呂祖曰旱殺和尚。禪師曰黃龍出現，呂祖曰飛劍斬之。
禪師曰，此固不可以言語辯論也。
遂問呂曰。爾有何道？
呂祖答曰，一粒黍中藏世界，半升鐺內煮山江。
禪師曰，這守屍鬼耳，
呂祖曰爭奈囊儲不死藥，安知與佛有參差，
禪師指鐵禪杖云，饒經百萬劫，總是落空亡。
呂祖悟而吟詩曰，
棄卻飄囊槭碎卻琴，大丹非獨水中金，
自從得見黃龍後，囑付凡流著意尋」
云云。
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| ”引用 |
| 黄龙禪師指鐵禪杖云，饒經百萬劫，總是落空亡。 |
这句话说明禅师是落入了顽空见,不识什么是真如实相
| ”引用 |
呂祖答曰，一粒黍中藏世界，半升鐺內煮山江。
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说明吕祖已知如来真实义了,我命由我不由天,超出三界,不落轮回,一粒黍中藏世界,就是指如来.
《弥勒狮吼经》中则记载道：
森林中一天尊了知大精进菩萨心态后就特意告诉他说：“朋友，你内心所生欲见如来身相之分别念实际已是如来身相，你目前所见之画像实际正为如来真身。若能意识到此点，则为已睹如来身体。”大精进菩萨闻言立刻想到：所谓如来身相实与画像无二无别。他又如理思维：如来画像从不曾有过思维及分别心，一切万法亦无思维、无分别，如来身体同样不离此种法相；此画像仅是假名安立而已，万法均为假立不实。所谓名字其本性必定为空，自性无有丝毫动摇，如来身体亦不离此法相；此画像无得、无证、无思、无现量、无果、无证果、无住、无依、无来、无去、无生、无灭、无染污、无清净、无声、无理、无非理、无贪灭、无嗔灭、无痴灭、无蕴、无界、无处、无前际、无后际、无中际，一切万法均如是，如来身体亦不离此法相；此如来画像无动、无行，一切诸法均如是，如来身体亦不离此法相；如来画像无见、无闻、无嗅、无尝、无触、无思、无睡、无起、无呼吸、无作意、一切法亦复如是，如来身体亦不离此法相；如来画像不属欲界、不属色界、不属无色界、一切法无不如是，如来身体又焉能离此法相；如来画像无里、无外、无中、无始、无终、无去、无行、无取、无舍、无能作、无所作、无堕、无真、无假、无证谛、无贪欲、无忧愁、无轮回、无涅槃，一切诸法莫不如此，如来身体又何曾离此法相？
| ”引用 |
呂祖悟而吟詩曰，
棄卻飄囊槭碎卻琴，大丹非獨水中金，自從得見黃龍後，囑付凡流著意尋」
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这句话的意思要禅师,不以空为空为究竟,那样就落入空套之中,不能解脱,因此才有"囑付凡流著意尋",就是要禅师把如来找着了,也就可以解脱了.
