abcg

哈哈。这么说可就有趣了。佛说无我，是从五蕴的缘生缘灭的角度说的。完全正确。但这是从事理上来讲，对每个人来说都是如此。但这是否说我们用不着修行呢？是不是说我们即便不修行，因为意识到“自我”是“缘生缘灭”，内心的贪嗔痴便会自然减少，所以用不着修行？当然不是。事实是：我们意识到“自我”是缘生缘灭，但同时我们每个人又受到“自我”的束缚。我们内心的贪嗔痴并不会因为我们知道“自己”是缘生缘灭而自动有所减少，所以我们仍然需要修行。修行是修什么？是修自心，是使自己的心量摆脱“自我”的束缚，而不是仅仅知道理论上如何如何。理论上知道、实际做不到有什么用！所以，我们仍然需要戒除内心的贪嗔痴。

网谈心头

杂阿含经卷第二十一（五六八） 舍于寿暖。诸根悉坏。身命分离。是名为死。灭尽定者。身．口．意行灭。不舍寿命。不离于暖。诸根不坏。身命相属。此则命终．入灭正受差别之相

阳光语录

是的 赞同 知道这个万物缘起性空的道理后 在应用到实际行动中去 就是去掉 妄想 和执著 就是去掉 贪 颠 瘛 明明知道 性空 何必贪著呢

abcg

哈哈哈。“身、口、意、行灭。不舍寿命，不离于暖，诸根不坏，身命相属。此则命终，入灭正受差别之相。”说说容易，做到就难喽。我们做到了吗？！这需要脚踏实地的功夫。差一点都不行。一丝一毫都偷不得懒。此之谓实修。

网谈心头

行者。谓三行。身行．口行．意行 复问。云何身行。云何口行。云何意行 答言。长者。出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行 复问。何故出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行 答。长者。出息．入息是身法。依于身．属于身．依身转。是故出息．入息名为身行。有觉．有观故则口语。是故有觉．有观是口行。想．思是意行。依于心．属于心．依心转。是故想．思是意行 复问。尊者。觉．观已。发口语。是觉．观名为口行。想．思是心数法。依于心．属于心想转。是故想．思名为意行

网谈心头

复次。比丘修习念身。比丘者。念入息即知念入息。念出息即知念出息。入息长即知入息长。出息长即知出息长。入息短即知入息短。出息短即知出息短。学一切身息入。学一切身息出。学止身行息入。学止口行息出。如是比丘随其身行。便知上如真。彼若如是在远离独住。心无放逸。修行精勤。断心诸患而得定心。得定心已。则知上如真。是谓比丘修习念身。（摘自《中阿含经》卷二十：长寿王品念身经第十）

网谈心头

是呀，仅就“学一切身息入。学一切身息出。学止身行息入。学止身行息出。”这一条，自己今生就学不会。看来，念佛往西去才是出路。不多读佛经，自己如何知道。所以，自己最该做的三件事：一是多读佛经尽己之力向人说之；二是“随缘消旧业，不再造新秧”，断恶修善积聚资粮；三是在自己的大脑内默默地忆佛念佛，念阿弥陀佛以求往生西方。哈哈，问题终于又回到自己两年前“我脑默念”上了。

佛之白马

楼上有点跑偏了，佛说的无我指的是你选哪个我，一个是真我一个是假我，你说你觉得空，是你选的假我，也就是说平时有的事没做到位，你应停下你目前的打坐，反思一下吧！！再继续会身体受损，对神经系统伤害特大http://bbs.fjnet.com/thread-158779-1-1.html   你看看吧 [ 本帖最后由 佛之白马 于 2008-2-29 15:42 编辑 ]