飞龙王

          [转贴]看古德如何信愿念佛往生不退　

　  1、宋朝越国夫人王氏，是荆王、宰相王安石的妻子。她专修净土，昼夜不间断。带领诸位丫环，共志西归。其中一个丫环很懈怠，夫人说：“不能因为你一个人坏我念佛堂的规矩，”就把她逐出了念佛堂。这个丫环即惭愧又后悔，发狠心精进念佛，久久不知疲倦。一天，她对另一个丫环说：“我今夜要往生西方。”这夜果然异香满室，丫环无疾而终。第二天，另一个丫环告诉夫人：“昨夜往生的丫环，在梦中托我问候夫人。说多亏夫人训责，而今已获往生，感德无量。”夫人说：“她能入我梦中，我才相信。”当日夜里，夫人果然梦见逝去的丫环，叙述往生，拜谢夫人。夫人问：“西方能去吗？”丫环说：“能去。随我来。”夫人就随丫环而去。一会儿，见池塘广大，红白莲华，大小不同，错落水中。有的欣欣向荣，有的枯萎凋谢。夫人问：“为什么会这样？”丫环说：“世间发心念佛修西方之人，才发一念，池内便生莲化一朵。因为勤惰不一，华也枯荣不同。假若精进不停，莲华就日见欣荣。假若愿心退转，莲华就日日枯萎，以至凋谢。若能历久不停，念熟观成，等到娑婆寿尽，形神消谢，就生于华中。”
　　这时，夫人看见一人坐在莲华上，衣带飘扬，宝冠璎珞，庄严其身。夫人问：“他是谁？”丫环答是杨杰。又见一人也朝服而坐，其华有点焦悴，丫环说是马玗。这两人都修净业。夫人问：“我当生在哪里？”丫环引导夫人又走了几里，远远望见一座华台，金碧辉煌，照耀四方。丫环说：“这就是夫人生处，是上品上生。”夫人梦醒之后，悲喜交集，托人打问杨杰和马玗，才知道杨杰已經逝世，而马玗仍然健在。夫人明白了：若人精进不退，虽然身在娑婆，神识已在净土。后来夫人在她生日那一天，秉炉焚香，面对观音阁而立。儿孙们正要举行寿仪，哪知夫人已经站着往生了。
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    2、吴生
　　清朝吴生，杭州人，祖父、父亲都是庠生。顺治初年，清兵包围杭州，父母失散，他被抓住，送到张将官标下服役，那年他刚13岁。自叹本是儒家读书郎，竟然成了苦役人，必定是宿业。便在佛前发誓，持斋念佛。每天诵《金刚经》，回向生西。16岁时，张将官为他发粮充丁，从此有了工钱。他就将粮钱买香供佛，跪诵阿弥陀佛圣号。到顺治14年10月22日，他忽然对张将官说：“要去西方。”将官不信，斥责他妖言惑众。第二天，他又到提督前请假，提督发怒，批回张将官处捆打十五，他也毫无怨言。又向各营告别，自己限定于11月1日归西。到那天五更，他沐浴焚香，礼佛之后，仍旧到张将官船上叩头告辞。将官大怒，派兵捉他。只见他西向三拜，端坐说偈如下：“身在营中心出家，身披铠甲是袈裟。刀刀亲见弥陀佛，箭箭射著白莲华。”
　　说完，自己从口中吐出火来，焚化身躯。此时，全营的官兵都遥望礼拜。张将官从此全家斋戒。
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    3、痴头道士
　　清朝痴头道士，姓王，是京都人，为人特别愚痴。亲人死后，他没吃的，每天困卧在破房中，不知该怎么办。有人给他钱，他也不知是多是少。京都陈道人收他为徒，让他白天扫地拾柴，夜里诵弥陀佛号几百，之后拜佛，以一炷香为时限。痴头诵佛也不能成韵，常常昏昏欲睡。道人用长棍子击打他，说：“你已经如此愚昧，还不知精进。”这样过了3年。一夜，他呵呵大笑起来，道人又用棍子打他。痴头说：“今天打不得我了；”问他为什么？他说：“师父枯坐18年，却是修而不得其法。若能像我这样老实念佛，早就往生西方见佛了。”道人非常惊奇，却不知他是怎么回事。第二天，痴头登上峭崖，西向合掌，屹立而化。荼毗后，得舍利二粒。
　　《净土圣贤录》续编者评论说：道士往生极乐，这是古今罕闻的奇事。今天痴头以愚昧之人，作出千古特殊之事。可惜戴黄冠的道士们往往说：“我学神仙，念佛是愚人所为。岂不是聪明反被聪明误了吗？”                  
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    4、民国小王，是湖北孙厚在居士的仆役。因为姓王，人们更叫小王。居士家奉佛，寄居在上海，小王也相随。因在居士家佣役时间长了，受到熏陶，晚年也发心念佛。只是一向舌头不连利，说话不方便，刚开始念佛也不能成声，但非常虔诚。念久之后的一夜，他梦见有人将他的舌头使劲抽拉，疼醒之后，就言语通畅，念佛也流利了。因而信愿益国恳切，念佛益加虔诚。念到2年之后，再听不见他的念佛声。有人问为什么？他说：“我念佛已成片，不念而念，用不着注意出声。”人们也听之任之。自从念佛5年多时间后，他儿子15岁，在学堂肄（yi音义）业。一天，他呼唤儿子回家，说：“我今天要去，你须助我念佛。”众人见他毫无病苦，都不信，反笑他胡说。他说：“我不妄语。”人问“去哪里？”他说“回家。”问“回哪个家？”他说“回西方极乐世界老家。”有相信的人对他说：“你儿子还小，你多留几年照顾他，方能成立。”他说：“时候已到，不能留了，听他去吧。”随即让儿子同声念佛。众人都在一边旁观，看他怎么走。他端坐床上，高声念佛，接着打了两个喷涕，鼻中玉箸垂下，安然坐逝。后来在留云寺荼毗，见白烟直上，缸口上，烟中现莲华一朵。缸内骨灰中，也有一朵莲华影相。这事发生在民国十六七年（1928——1929）间。
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    5、宋朝朱氏，名如一，是宁波薛生的妻子。从20多岁时，就素服斋居，虔诚修净业。曾用黄绢布，请人书《法华经》，自己用碧绒刺绣，针锋绵密，点划整齐，10年方才绣成。10年中又唱礼佛名八万四千拜。又绣阿弥陀佛像，观世音像。读《法华经》，3个月成诵。后又阅读《华严》、《般若》、《楞严》、《圆觉》诸大经典，都能读诵通利。又刻木为图，劝人念阿弥陀佛。凡受图者，都念满10万声，回向西方。经她度化的人，达20万以上。后来她在墓旁结庐，一间奉佛，一间宴坐，一间书经。日常随侍的只有一个女婢，二人同甘共苦。绍兴4年春，她将梳妆奁（lian音连）具尽送于人，作三日会，饭千比丘。集合出家在家弟子万人，共唱西方佛名。建宝幢，装裱所绣的《法华经》7轴，并写上入会念佛人姓名，送到罗睺罗道场僧堂供养。12月，示微疾。临终前，总想坐起结跏趺。薛生说：“我家没有这样的传统”，请她躺下。她便右胁卧而逝，享年37岁。
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    6、清朝百不管老妈妈，不知她姓什么，是杭州人。她曾问教慈庵道源和尚说：“修什么法门，能保证一生脱离苦海？” 和尚说：“无过念佛。然而念佛不难，难在持久。持久不难，难于一心。你若能一切不管，专心持名，至诚发愿往生，临终佛来接引，即得脱离苦海了。”老妈妈听后，欢然拜谢。回家，就将家事交付儿子媳妇等，专辟净室供佛，在里面修持。
　　一年多后，又问和尚说：“自蒙师父开示，弟子弃舍家务，专门念佛，自问也算得上是久而不懈，只是苦于一心之难，还请师父指教。”和尚说：“你虽然抛却家务，但儿孙眷属，恐怕还记念。这是爱根未拔，怎能一心？你从今加功努力，先拔去爱根，把一切放下，自然能得一心。”老妈妈感叹地说：“师父说的是。我虽然从身上不管，但并不能从心上不管。从今真应该百不管了。”
　　随即愈加精进，爱心偶动，就默持“百不管”三个字，以自驱除。有时家人咨问请示，她也依照这三个字拒绝。从此“百不管”的名，在亲戚间传开了。这样又过了一年多，一天，她到庵中拜谢说：“师父真没骗我，弟子西行已有日期了。”几天后，她无疾而终，这是嘉庆初年的事《净土圣贤录》续编者莲归居士评论说：百不管，不过是浑名外号。以此推言，则从百至千，从千至万，都不管了。简单地说，一尚且不管，又有什么百千。真能这样，而后尘缘可断。真能这样，而后净业可成。佛啊！如何才能让世间人士，都这样百不管呀！
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    7、陈性良（以及妻胡氏、妾沙氏）
　　民国陈性良，字锡周，是安微无为县人。他久在商界、政界，中年得一子，起名陈天寿，十分聪明，谁料却在14岁上死了。自觉居心仁厚，为什么天绝我后？所以对于因果报应等事，完全不信。他续娶的正配胡夫人，秉性慈善，坚信佛法。知道丈夫固执己见，难以扭转，便自己秘密修持。后来又怀孕，将临产时，忽然大病，29天不能说话、吃饭、翻身。体热如火，而身瘦如柴。名医束手无策，他也深感绝望。一夜，胡氏梦见一位老婆婆，手持长杆莲华，从头到脚扫过去，嘴里说道：“拂去业障，好生佳儿。”她顿时觉得身心清凉，就此惊醒起床，便没有病了。第二天生了儿子，与健康妇人生于一样，性良从此方知佛慈广大，相信三世因果，理事真实不虚。从此以后，夫妇吃素念佛，努力修持。凡救济贫苦患难，斋僧修寺等，一切善举，都尽力为之。性良后来知道胡氏病愈生子，是观音菩萨救护，所以常来普陀，朝拜大士。
　　夫妇一同在印光大师座下归依，性良法名了圆，胡氏法名了常。民国初年（1912年），普陀几次有难，如全山升粮，安置德侨等事，都得到他的全力维持。又如修多宝塔、创建道头牌坊等大工程，都是独力经营，经费也大多是他自已的。称得上是慷慨为善、勇报佛恩的人。
　　民国9年（1920年），他夫妻儿女5人，一同在北京法源寺，受菩萨戒。癸亥年（1923年）春天，了常得病，于2月28日，她正在念佛时，见两位童子，手执长幡，上写着“西方接引”四个字。于是请4位僧人，念佛28天，病即痊愈。到4月初，又感觉不舒适，知道归期就在目前，便一心念佛，求速生西方。初五，请僧人与家人为她助念，昼夜佛声不断，了常也默念相。初六 中午前，准备澡浴，浴后穿新衣，到佛堂烧香礼拜，回卧室后移床西向，专心念佛。到晚上10点多见佛来，就起坐、合掌、低头，说：“还有三千佛，念完就走。”当时僧侣30余人，都大声念。了常便高声念佛而逝，逝时面带笑容，室有异香。第二天中午入殓，顶尚温暖，四肢柔械，室中香气犹存。
　　性良之妾沙氏，从17岁嫁过来，渐受熏陶，生起正信，也在印光大师座下归依，法名了慈，受五戒，长斋念佛。后来疾病缠身，久治不愈。卧床2年，信向更坚。民国19年（1930年）2月15日，是佛陀涅槃日，家中集会礼大悲忏，时已过午，侍者将大悲水送过来，了慈手持钵盂，手抖得利害，自己说：“见水散作光明，遍照头臂。”性良在旁边代她拿好，了慈却看见他手持莲华，猜想往生之时已到，就急忙请僧入房助念。了慈就在床上作礼，说“见观音菩萨来了。”性良劝她一心专求菩萨摄受往生。了慈自己祝愿：“此身病苦已到极点，愿早生净土。我因病受重苦，愿世人都远离此病。”过午两小时后，她又说：“菩萨又来了。”就请僧人们出去，要沐浴更衣。刚穿好上衣，就说：“佛已远远降临，垂手接引，前面有韦驮金刚护驾，来不及更衣了。”于是请僧人再次入房助念。了慈合掌趺坐，连声称阿弥陀佛。不一会儿便说“我去了。”安静而逝。逝时双手合掌不放，众人都闻到异香。第二天中午，顶门犹温，面色光泽如生。
　　性良见妻妾都实实在在往生西方，信行更加坚定。先在天津老宅，创立居士林，志在光大净土，免费供人使用。辛未年（1931年）冬天，他有病，请千福寺僧人，每天都在房中助念，为的是常闻佛声，成就正念。到壬申年（1932年）3月11日正午，自说见到莲华及佛菩萨。众人知道往生之时已到，更加精勤助念。午后2点钟，端坐念佛而逝。徐蔚如居士与他一向交好，又是居士林林长。夜里回家，见到报信的消息，就邀请友人前往吊问。时间已慢晚上8点，见他依然端坐，面色如生，手持念珠，全身柔软。

飞龙王

““身在营中心出家，身披铠甲是袈裟。刀刀亲见弥陀佛，箭箭射著白莲华。”

“：“师父枯坐18年，却是修而不得其法。若能像我这样老实念佛，早就往生西方见佛了。”
“：“我念佛已成片，不念而念，用不着注意出声。”

古德如何信愿念佛往生不退，是因为他们都是真信、愿切、老实念佛！报佛恩、归净土、志在西方极乐世界！

“清朝百不管老妈妈，不知她姓什么，是杭州人。她曾问教慈庵道源和尚说：“修什么法门，能保证一生脱离苦海？” 和尚说：“无过念佛。然而念佛不难，难在持久。持久不难，难于一心。你若能一切不管，专心持名，至诚发愿往生，临终佛来接引，即得脱离苦海了。”老妈妈听后，欢然拜谢。回家，就将家事交付儿子媳妇等，专辟净室供佛，在里面修持。
　　一年多后，又问和尚说：“自蒙师父开示，弟子弃舍家务，专门念佛，自问也算得上是久而不懈，只是苦于一心之难，还请师父指教。”和尚说：“你虽然抛却家务，但儿孙眷属，恐怕还记念。这是爱根未拔，怎能一心？你从今加功努力，先拔去爱根，把一切放下，自然能得一心。”老妈妈感叹地说：“师父说的是。我虽然从身上不管，但并不能从心上不管。从今真应该百不管了。”

这一段师徒对话，颇有教育意义！

是念佛人值的思考的问题！

他们都是念佛人学习的好榜样！

南无阿弥陀佛！