刚刚发现已经可以发文了，自己庆贺一下
好像最近在这里讨论业力和因果比较时髦，我对
佛教不怎么懂，瞎说说自己的想法也来凑凑热闹。
我认为三世因果的说法是一种很吊诡的理论，我准备从哲学原理（形上）和社会教化（形下）两个方面来阐明我的观点。
先从形而上的角度来说：
举一个例子，在《自然哲学的数学原理》这本书提出三大运动定律以前，人们普遍的看法是——用力可以让物体运动。这种看法你不能说它有错，现实世界中大家就是这么经验的，这是一种经验的总结。但是，准确而真正有意义的描述是——力是改变物体运动状态的原因，只有这个时候，上升到这种理想的可以客观定量分析的高度的时候，力学才真正的诞生了。凭借这种物理学的计算，人类已经成功地登上了月球，甚至把人造的飞行器送到了太阳系之外。
考察一下，第一种说法是，“用力可以让物体运动”；第二种说法是，“力是改变物体运动状态的原因”。在经验中的差别不大，但是能不能上升到理性的客观的可计算的层面，两种表述的区别就远去了。
三世因果也是这样，果卿
居士的《现代因果实录》就是钻了这样的空子，才受到众多fans的追捧，这样的例子比比皆是吧。我还没来得及读过佛使比丘的著作，但是我相信他是没有也没有必要直接否认普遍流传于东南亚地区的世俗经验——三世轮回的现象的，我想，他只是希望把
释迦牟尼佛陀对缘起的描述理性化客观化而已，只有这样，那些狐魅魍魉种种好言前世宿命的大仙们才没有办法在佛教中随随便便就能混口饭吃。
再从社会教化的层面来说。
印度是一个宗教文化极其发达的国度，但我的一个佛友自从去印度朝圣了以后就感概，那么发达的文化，居然产生出那么破败的一个社会。
如果我没有弄错的话，三世因果是印度教一个核心而主要的理念吧，正因为印度社会普遍接受了这种概念，占人口总数90%左右的穷人才会不思进取，完全没有改善自己生活处境或社会地位的愿望；而富人们呢，他们觉得那是穷人们的业，就让他们去赎宿世的罪好了，所以记得德蕾莎修女记载在印度有见到的奄奄一息的穷人，半边身子都被老鼠啃坏了，却没有人去帮助他哪怕是有尊严的死去，何以至此？轮回业报的概念怕是要承担相当的责任吧。
有人说，佛教不是婆罗门教，一方面讲有——三世因果，一方面讲空——无我，跟量子力学一样深奥难懂，不是你这种无知小儿能弄清楚的！那我问你，量子力学现在有几个物理学家能弄清楚的，他们的认识又何尝一致过？记得说三世因果是世俗谛，用来教化社会大众的，那这么深奥难懂不易为普罗大众所把握且容易和经常被误导的理论就真有那么重要吗？
所以在中国会有两方面的人极其喜欢这个理论，一种是读过几本经而又喜欢忽悠像我这样的愚夫愚妇的人，反正他今天说有相明天说无相他都能在经里头找到他想要的理由；另一种就是红卫兵了，他总能做得比别人更有激情，可以为了表达忠心耿耿这种崇高的因而把主席像章穿在胸前的肉里面。
好了，处女帖，等着义和团员们来拍砖。
