飞龙王

    [原创 念佛日记]行住坐卧心中念佛虽难，只要信愿坚定必有所成！

    我的心中念佛，是从口念耳听开始的。
    1、口念耳听。在2001年、2002年、2003年修学《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》之后，2004年授三皈五戒，正式进入念佛阶段（2004年之前，是听念佛机念佛，有时也随着念佛）。可是，建筑工地施工，早起晚归没有专门的时间来念佛。所以，在往返工地的路上，骑自行车之时，先背诵《礼佛偈》，然后背诵《心经》、《大悲咒》、《我的往生净土发愿文》，最后念佛，天天如此，日日不断。后来，在工地检查施工质量之时，边走、边看、边念佛，感觉挺好，就坚持下来。正在这时，一次病痛的劫难来临：五月份的一天，正因工外出办事，突然左腿膝盖处不能动，连出租车都迈不进去，勉强先坐进去，抬进右腿，再用双手把左腿抬进车内。下车，是两个人把我架进工地办公室，又是两个人架我上楼回的家。真是钻心地疼痛啊，彻夜难眠。第二天到医院一拍片检查，说是陈旧性风湿引起的骨质增生。妻子就把医院的“神灯”借回家中，进行烤电治疗。说实在话，当时痛得我难以忍受，连死的心都有。一连七天烤电，还有点效果，能扶着墙、床慢慢移动上卫生间了。工地老板来电话问情况，讲如果能慢点走，就到工地去，不用上楼，坐办公室指挥就行。我答应：三天后到工地。三天后已经能慢慢下地走了，老板来专车接我去工地。又十天过去，我能慢慢上楼检查工程质量了。九月末工程完工，回家上楼左腿还很吃力。我想：如果这样呆上一冬，我的双腿就废了。吃药，治一种病而通全身，不但治不好病，还在全身下毒了，不行！我采用运动疗法，自己治病---我买影碟自学太极拳。因为，太极拳属内家功，气运全身经络自可调病。在治病和学拳之时，我的向佛之心没有退！没有什么怨恨心理！因为，业障或冤亲债主现前，是迟早的事，一切都是自己造作的因，自己应该承担这样的果报！所以，我把炼拳与念佛相结合：在准备活动中，每一式都是八个动作，二句“阿弥陀佛”，计三十二式，六十四句“阿弥陀佛”。站立的预备式中，除在心中默念佛号记数，还在最后默念“心净体松，阿弥陀佛在心中”。这种炼拳，我坚持到现在都没有改变，已经三年多了，经历了二冬三夏。我准备继续坚持下去。
    2、心中念佛。在家念佛没有时间，在工地念佛人多不方便，怎么办？我不知不觉中采用了心中念佛的方法。因为这种念佛方法自己明白，别人看不出来，所以，不影响任何人。刚开始时，心中念佛，念着念着就忘了，什么时候想起来什么时候再念，断断续续，一天念不了几次。但是，只要功夫深铁杵磨成针！功夫不负有心人，再2004年打下了基础，2005年有了进步，2006年有了飞跃，2007年心中念佛小有所成---念佛成段，已经基本形成。
    3、心中念佛，我分几个阶段：（1）、开始的时候，是采用默念；（2）、进一步采用---嘴是闭着的，舌头在动，念南无阿弥陀佛；（3）、再进一步采用---嘴是闭着的，舌头不动，在心中念南无阿弥陀佛；（4）、再进一步采用---张着嘴，舌头不动，在心中念南无阿弥陀佛；（5）、心中念佛，嘴不动、舌头不动，怎么听其声音呢？我的感觉是：用心去体验念佛的声音。有时在腹部，有时在头部。越静的时候，这种感觉越明显。
    行住坐卧之时在心中念佛，本身就有难度。问题是：精神不够集中（和定时专念相比，差得多），遇事则断念，念佛不易相连。所以，忘的时候多，念的时候少。再加上不出声，这个难度比口念耳听要大得多！但是，万事开头难，只怕有心人！特定的环境，天天如此，不这样念佛，就等于自动放弃！一天不行，就二天；二天不行就三天；一个月不行，就二个月；一年不行，就二年。现在的自我感觉是：已经突破了初级的难关。虽然遇事还断念，但有时还不断念；虽然还有杂念妄想，但较以前已经少了很多。我还深深地感知：心中念佛这种方法，一旦形成好处很多，就象太极拳一样，体内先天之气与宇宙后天之气相融合、相贯通，可以打通全身经脉，后劲更强。而且我还体会到：心中经常持念佛号，不知不觉中无念自念；心中经常持念佛号，不知不觉中投入乱心，乱心不得不佛；因为这种念佛坚持的越长久，效果就会越好。
    印光大师在[静坐也须念佛]的开示中指导我们：“念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。”“无论行住坐卧声默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中听得清清楚楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。”我现在所修的就是这种念佛方法！以前是自己因建筑工地早起晚归，没有时间专门念佛，而工地人多又不方便念佛，是环境所迫，才不由自主的习练一种特殊念佛方法，不想现在竟和印光大师所讲的相符合，真是不谋而和呀！这也许是天意如此吧。
    我通过念佛的实践还体验到：口念耳听，属于先易后难，就是说---入门容易，深入难；心中念佛，属于先难后易，就是说---入门难，不容易念，经常受到干扰，很难持久；可是一旦入门，坚持下来，就会发现另有新意；而且这种念佛方法，容易进入无念自念的状态。
    一点个人的修行体会。
    南无阿弥陀佛！
    ---2007年12月21日---飞龙王---

西光再来

师兄,我95年开始学佛,修习净土法门亦有十余年.

印祖所讲,乃引导初机,方便法门.我们常讲"一心念佛",请问心 口 耳已是几心?请问心在何处 口在何处 耳又在何处?

我的问题可以不答.愿师兄按自己的路走下去,无所疑而达念佛成片之境.所谓山河大地尽如来

飞龙王

师兄：

    一心即是心中没有念，亦即是一真法界。诸佛菩萨弘法利生，并未动心起念，凡夫把动念与不动念分为两个，而佛是无住生心，所生之心统是无住，所动之念统是无念，生心与无住不二，生心与无住同时，即无分别，能所均断。
    我们娑婆罪恶凡夫，必从用心念佛而开始，进达无所住而生其心。念佛心不动是得一心。所以，平时养成行住坐卧在心中念佛的好习惯，经长期熏修，可以进入无念自念之境，进达无所住而生其心。念佛的高境界，是从低境界而入。没有老实念佛，就没有低境界；没有低境界，就没有高境界。念佛人不应好高鹜远，应脚踏实地，老老实实，在恭敬中念佛，一分恭敬一分收获，十分恭敬十分收获！没有“执持名号”，就没有佛号入心；没有佛号入心，念佛一无是处。
    一点个人的修行体会。
    南无阿弥陀佛！
    ---2007年12月23日---飞龙王---

西光再来

"念佛的高境界，是从低境界而入。没有老实念佛，就没有低境界；没有低境界，就没有高境界。'

依我看念佛到没有什么低境界 高境界,一心念去便是,一心修去便是.修五戒 修十善.

飞龙王

只有老老实实、死心塌地一句佛号念到底，才会有从低境界到高境界、从高境界到无境界的念佛三昧！

念佛没有老实的态度，是达不到一心的！

南无阿弥陀佛！

西光再来

大德云：凡有所执，皆为无知妄念．

师兄现正在境界执中，可自知？

清袂

心中念佛。在家念佛没有时间，在工地念佛人多不方便，怎么办？我不知不觉中采用了心中念佛的方法。因为这种念佛方法自己明白，别人看不出来，所以，不影响任何人。刚开始时，心中念佛，念着念着就忘了，什么时候想起来什么时候再念，断断续续，一天念不了几次。但是，只要功夫深铁杵磨成针！

记得元音老人有一段开示：念佛是在心上转换。时时刻刻地，阿弥陀佛、阿弥陀佛，这妄想颠倒就消灭了。妄想颠倒就是六道众生的根子。所以在切近处转换，在心地上转换。我们时时刻刻念佛，就不念贪念嗔念痴了。所以这个佛啊，很慈悲，就教我们这个简单易行的方法，收到实际的功效。因为心转换过来了嘛，变清净心了嘛。所以我们念佛念得好，当下就是西方极乐世界。他就潇洒自在了，他没有烦恼了。现在是这么潇洒自在了，将来到西方就是十足的把握啦。

紫柏禅师告诉我们，要生西方是不是自己有把握，要测验自己有把握没把握，可以测验。在什么地方测验呢？就在两个方面来测验，一个方面就是，我们顺境当前，喜欢得不得了，开心得不得了，那个时候是不是我们忘记念佛了？佛号都没有了？就是忘记所以了，开心了。这是一面；另一面就是在我们烦恼头，就是逆境当前，样样事情都不得顺意，不合自己的心意，烦恼得不得了，光火得不得了。那时侯是不是还有佛念啊？那时侯假如也忘记佛念了，噢，跟着这个境界烦恼了，那就不行了。所以这个两个方面。这两个方面看来啊，象是一样啊，其实，顺境当前还更难。因为逆境当前，烦恼容易自己知觉，噢，光火了，我烦恼了，赶快不要动，这些境界都是假的，虚假不实的。何必为虚假的境界起烦恼呢。念佛念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛，用佛念把我们的烦恼心转换掉。很容易觉得。顺境当前，喜笑了，最容易忘记，不知道。

飞龙王

凡夫有心，不能无念，无念心体，唯佛独证。

五浊之中的烦恼、贪欲、嗔恚、愚痴，随心所动，时时现前。

不用佛念以清除，怎能消灭呢？

执持名号，是佛语开示，意义深广。难道也是“境界执中”？

心无所住的境界，是从一点一滴修出来的！

没有脚踏实地的真修实干，心无所住就是一句空话！

还是老实念佛的好！

南无阿弥陀佛！

土匪

[em17]

西光再来

"不用佛念以清除，怎能消灭呢？"

佛涅槃前告四众:我去世后,四众当以戒为师.

以戒消灭.

"执持名号，是佛语开示，意义深广。难道也是“境界执中”？'"

说执亦执,说非执亦非执.    我指的是你高低境界的执.