第九节 五行性
○我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的。
○我所说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀，好穿好衣服，求好看（火）便是淫，买东西少给一文钱（金）也是盗，好吃好东西（水）便是酒，说半句谎话（土）也是妄。
○木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，象聚宝盆似的，内里有什么就聚什么。太上说：‘祸福无门，惟人自招。’一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。
○人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
○天赋的性叫天性，天性是不偏不倚的。人赋的性叫禀性，禀性是有薄有厚的。后天的性叫习性，习性是有善有恶的。天性不清不能明，禀性不化不能灵，恶习不除不能立。禀性中偏于木的说话撞人，偏于火的说话燎人，偏于土的说话压人，偏于金的说话刮人，偏于水的说话淹人，人能化除禀性，自然天性用事了。
○常人的性子都有所偏，偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于木的不服人。要能化除这一偏之性，自然得道。
○‘知止而后有定’是阳木，‘定而后能静’是阳火，‘静而后能安’是阳土，‘安而后能虑’是阳金，‘虑而后能得’是阳水。《大学》头一章，把做人的道说透啦！《中庸》的头一章，把天道说透啦！
○真水是佛的根，真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水。性柔和，能养万物。人如果得不著真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！
○达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
○现今的天时，人人性里都有火，火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。（达天时不争不贪）
第十节 讲病
○种瓜的老叟，看瓜的好坏，不必用手弹，也不必用鼻子闻，只凭眼力看就知道，看人也是一样。有个老太太，自从过门就挨男人骂，一直到老。她问我她为什么挨络呢？我说：‘只看你那副阴沉沉的脸，就该挨络，你以后纺线，或是做针钱活计时，常用小镜子自己照照，看有没有笑容？若是有了笑容，就不挨络啦。’她照我说的去做了，她的男人不但不再骂她，反而对她非常好了。
○有个乔老太太有病，请我去讲病。我叫她找做老太太的道，能找著就好了。她就每天呼唤说：真老太太呢？几天后，多年的病，一下就好了。
○有位向太太雇了个男僮，她天天看他不对，日久向老太太病了，请我去讲病。我说：这孩子是个孝子，十四五岁，就能赚钱，奉养父母。你不但不爱他，反而烦他，你儿子二十多岁，不好好念书，不好好做事，每年花你许多钱，你还是爱他，你的心也太偏啦！男僮在外屋，听我这样说，进来给我磕头，然后又出外屋听著。向老太太沉思了一会儿说：他真是个孝子，小僮又进来给她磕头。向老太太的病，立时就好了。
○有个妇人患痨病，请我去讲病，我到她家，见她支使儿女，都不听话，我就知道他男人是三纲不振。我把她儿女不听话的原因一说，正中她的病根，病人就说起她丈夫的不对来。我听了很久，才告辞。走到外边，告诉她男人，你回去对病人说，王先生说你说的太对了！千万不能说她不对，她一定还往下说，说完病就好啦！几天后，我又到她家，说你把别人的过错都说完了，你自己还有过呢？她就说起自己的过错，说完病真就好了。
○有位廉张氏，结婚一个月后，男人远走他乡。廉张氏就在娘家久住，不回婆家去了。他的弟弟病了，请我去讲病。我问明白她家的情形，说：‘你弟弟的病，是从你身上起的，可是病根还在你妈身上。你是媳妇本分，虽然男人不在家，也应该时常回家探望婆母。能这样做，你弟弟的病就好了。我听算命的说：阴降阳伤，阳降阴伤，阴阳俱降，男女齐伤。你是张家的长女，永不回婆家，这叫阴降，长男又哪能不伤呢？再说，你婆母领著几个女孩子，在家度日，心里能不难过吗？媳妇应该和婆母同患难，才算合理。你回家事奉婆母，你父母时常探望，表示亲戚的感情，才合理。’说到这里，她们母女痛哭起来。我见她们受感动了，又向她妈说：‘你知道你儿子的病因吗？’答说：‘不知道。’我说：‘你从前一定说过，给你女儿另找人家的话吧？’答说：‘说过。’我说：‘那就是你儿子得病的日子。你若能改悔，不但你儿子的病能好，你女婿不出百天，也能回来。’说到这里，母女同到□君前，焚香悔过。没到一个月，她女婿果然回来，儿子的病也好了。这件事，因我对于阴阳消长，动静变化都清楚，所以才敢说，所以才应验。
○我内弟的妻子有病很重，别人都说很危险，我知道她是不满意她婆母和丈夫，才有的病。我去劝她说：婆母和丈夫都是你的天，你不满意他们，就是伤了天。你要知道，婆母好管闲事，是盼望你们好，怎可烦厌呢？说到这里，她点点头。我知道她的意回来了，可是知道她还不能好。我劝我内弟说：她的意回来了，心还没回来。她的心在谭喇嘛（会治病）身上，你把他接来，不吃药也能好。他照我说的去办了，果然好了。可见了去心念，正是治病的妙药呢。
○我有个族弟，没有几个钱，娶了个女人，他心里很乐，弟妇本来有眼病，自从过门，因为顺心，眼病也好了，我的儿媳本来没有眼病，后来反倒双目失明，这个分别，就在知足不知足上。
○心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性里病，心病必引起性里病，性里病必引起身病。能反过来病就好了。
○据我讲病的经验，在家得的病，非出外不能好。在外得的病，非回家好不了。因为病在心里，心事不了病是不能好的。
○有病是苦的，你若是故意地乐，时间久了，真乐就能生出来，阴气象一股烟似的飞了出去，百病全消。俗语说：‘神出鬼没’，乐就是神，阴气就是鬼，神出鬼自然就逃跑啦！
○有病死的人都是有罪的，到了先天世界，人都是乐哈哈地死，所以用不著哭。
第十一节 讲道
○道不远人，我天天讲道也就是天天讲人，若不讲人，哪里有道？学道不专，听的次数多了反而觉得没意思，没把做人当做一回事，不找自己的不是，专看别人的不对，把自己忘了！从小当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹，有了孙子当爷爷，一辈子连一个人也没会当，连一条路也没会行，闹个空来白走！人是由这里丢的，世界也是从这里坏的。
○我看世人也太招笑，不是管妻子，就是管儿子，甚至兄弟姊妹、亲戚朋友，只要沾点边的就都要管，可就是不知道管自己，象眼睛是自己的，因为压不住火气，肿得象个大红桃，疼得叫妈，这时候连自己都管不了啦！没法叫自己的眼睛不痛，你看世人该有多么愚！
○伦常中人，互爱互敬，各尽其道，全是属于自动的，简单地说：道是尽的，不是要的。父母尽慈，子女尽孝，兄弟姊妹尽悌，全是属于自动的，才叫尽道。若是互相要道，那就错啦！自动尽道才是善，若是互相要道就变成恶啦！现今家庭所以不和，就因为要道的人多，尽道的人少，好象讨债的人多，还债的人少一样，哪能不争吵？
○现今的人好往下达，老人昼夜奔忙，儿子游手好闲，任什么也不会，岂不是成了‘旷夫’？女孩儿在家依赖父母，争贪不足，日生怨心；出嫁时又要彩礼，又要嫁妆，总感不满，又怨父母、又怨丈夫、又怨公婆，满腔怨气，岂不是成了‘怨女’？要换为大同世界，国无‘旷夫’，闺无‘怨女’，女不赖男，男不管女，男女自立，真正平等，从此打倒男主外女主内的旧习，才叫大同。
○世人真没良心！从小靠他妈妈吃，大一点靠他爹养活，稍有能力，抛爹弃娘去养活妻子。若是富贵人家，当儿女的更依赖父母生活，缺吃要吃的，缺穿要穿的，以为是应该的，必到把家产用光或分光，才各自东西，象一群小蜘蛛必把大蜘蛛吃光了才肯散去。
○从前的家庭是互相依赖的，男依赖女，女依赖男，父依赖子，子依赖父，到依赖得不耐烦了，便互相嫌怨，甚至互相争吵、残害，要不改造家庭，哪能有幸福呢？
○道在对面，在自己身上的是本，本立、道自然就生出来了。象兄长，只问自己宽不宽？不管弟弟敬不敬。当丈夫的，只问自己义不义？不管女人顺不顺。这才是‘立本’，本立道自然就生出来啦。
○今人宁可牺牲性命，也要管教别人，该有多么愚呀！
○人有心灵必有所思，可是‘思’要‘不出其位’，象当爹的人就要思当爹的道，当儿子的就要思当儿子的道，还有不成为父慈子孝的家庭吗？
○我常说：近人要远点，远人要近一点。因为近人近了好欺人，又是你的命，好歹都要认命，只能凭德性感化。对于近人，好也不许说，歹也不许说，还不许心思。只许劝、不许管，劝也有数，劝妻一次，劝儿女三次，劝弟兄四次，朋友五次，劝父母没次数，近人近了是心，远人近了是意，神是一切都近、近而远之，佛是一切都远、远而近之，象世人对我，不都成为近人了吗？
○‘知止’就是‘识数’，世间不论做什么，若不‘知止’，必定糟糕。肉好吃、吃多了伤人，烟、酒好用，多酒醉人，能办事的，办多了累人，被事绊住撒不开手，被人粘住，放不下心，被物累住，脱不开身，全是迷人，人不是为一两个人活著，当官也有数，发财也有数，过家也有数，孝亲也有数，能给父母立业就算孝到头了（这是从世间法来讲，如果能劝父母念佛求生西方极乐世界，了脱生死，直至成佛，乃是大孝）。我说不知止的人全是不识数。
○《道德经》上说：‘知止不殆’，可是常人都不肯在事上去止，所以得不著道，都以为止住就坏了，岂不知若真止住，绝无坏的理。不知止，象走马观花似的，看不真切，必须止住，才能看得清楚。
○儿女不好是你的心不好，女人不好是你的命不好，父母兄弟不好，都是你的命。现在的人，自己没好，先盼别人好，怕别人不好，看见别人不好就发愁、就苦恼，甚至生气打骂，真是太不认命啦！
○我是个庄稼人，常看见高粱地里长的高粱，高的太高，低的太低，就绝对不能多收，一定长得齐了才能多收。一个家庭，也是这样。有能力的就高，没能力的就低。若是高的自高，低的自低，家就一定不齐，必须高的能下就低的，家才能齐。
○男子在家过日子，要知道老人方面是天命，兄弟方面是宿命，妻子方面是阴命，今人只顾阴命，不顾天命，所以世道才坏了。
○‘命者，名也’，名正、命就正了，命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。做父母、师长的人教导子弟，要常提老人和先人的好处，不拿老人的好处去教，就是悖道。于今学校里只教知识，并且说老人是老腐败，种下这种因，子弟的知识能力越大，越看不起老人，所以才养成不知孝悌不明礼让的风俗。人都怕日子过坏，不知道命坏了日子才会坏呢！
第十二节 慈道
○爱人是害人，相著人就是欺负人。做父母的都是自己害他们的儿女，任情娇惯，溺爱不明，以致不务正业，家里多一个浪子，世上多一个游民。儿子越造业，他越去为儿子贪，简直是推儿子下地狱，还说是儿子不成材，怕他将来受罪，就是不义之财，也去贪求，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？自己造孽，儿孙受罪，真是自做自受！
○老人怕子女受罪、多置房产地业，预备够下辈人生活的，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，所以大事准备。对外人刻薄悭吝，专为子孙积蓄，子孙们什么经验也没有，只能吃喝玩乐，到后来真落到没有饭吃不能生活了！这样的老人，可笑不可笑？这样的儿孙，可怜不可怜呢？
○佛国里的人见面就有缘，天堂里的人见面就乐，苦海里的人见面就烦，地狱里的人见面就仇视。凡是对面来的，不论冤缘都是因果，不可不认识。要知道冤是个人惹的，缘是自己结的，父聚财，子散财，是对面因果，若再聚财，等于推儿子下地狱。受气受苦的人，受一分了一分，要是以死了之，正是没了。
○怨是结冤的，恼是中毒的。一般人遇著儿女不好，就生怨气。岂不知儿女不好，是你的命不好，叫你修命呢！你不修命，反而怨恨子女，正是不要命啦！儿女犯错，父母要宽容、要领导、要责己、要正己，时间久了自会悔改，这叫义气。不然，你怨他，他恨你，日久成仇。况且子女是祖先的遗德，你要怨他，正是欺祖。
○子女肯尽孝的，是由德上来的；能败家的，是由孽上来的。要知子女的成败，且看自己的行为是德是孽就是了。
○世人常骂人‘缺德’，听的人就生气，不知道自反。我认为遇著不成材、不知耻的兄弟妻子，正是德行不足的原故，应该努力做德来弥补，时间久了不变就换啦！要是不用德行来弥补，怨恨、打骂都是不中用的。
○从前有个女人，抱著孩子来问我：‘你看我这孩子怎么样？’我说：‘真招笑！你自己合的面，你自己拌的馅，包出的饺子来，不知道是什么面？什么馅？倒来问我！’这和种田是一理，自己下什么种，将来准打什么粮。
○我儿国华问我：‘你领著男男女女的经年讲道，说是做德，究竟德在哪里呢？’我对他说：‘我当年扛活一年赚七十吊钱，你现在每月赚一百元，你比我强，这就是我有德。将来你的儿子若是比你强，就是你有德。’他若是再问，他的儿子怎能比他强？我会告诉他，把赚的钱，拿出六成行善，用四成过家，他的儿子准比你强。
○旧家庭的家长都会装鬼，一早起来不是说人就是呵人，甚至骂人、打人，他气别人也气，气就是鬼。我会装神，见人不对，我就一笑，乐就是神，神起就不伤人，当时也不说他，等过几天，他乐的时候，或是他问我，或是我问他，把道理讲明白，他也就悔改了。就是小孩子不听话，也说他听话，好哭也说他不好哭，日子久了，自然能改过来。
○人有人性，物（动物）有物性，能知人的性，才能度人，能知物的性，才会用物。离开物道，享不著物的福；离开人道，也享不著人的福。若是管人，人准不服。要会领人，夸他的好处，提他的阳光，他才乐意听从。对于物类，也要温存它，不可以打骂，人和物是一理，这就是‘率性’。可是人总好管人，虐待物，简直是推他下地狱，撵他下地狱。
○老人要知道儿女的好处，就是责备他，他也乐意。所以说：‘找好处开了天堂路’。
○道是天道，人人都有，并没有离开人，因为人是天生的，什么时候求，什么时候应，什么时候用，什么时候有，天并没有把人忘了。象当老人的，若是每天问老人怎么当？问过百天，准能得著命。有不会的道，只要问真了，自有明白的一天。可是人做事，若是不循天理，不孝老人，就是把天忘啦，天也就不理他啦！
○以志当人就是个真。若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：‘你要能骂动我，算我当不起公公！’能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
○我明道以后，妻毁子谤，朋友绝交。因为他们和我隔界，并不怨他们。那年我在范家屯开会，我儿国华反对我、排斥我，在讲台上疾言厉色的，把教鞭敲得粉碎。惬人不平，要替我管教儿子。我说不可！他是怕我办坏了，才大老远地来拦阻，我若不是他爹，他再也不会著那么大的急。我是志界人，不用说他打黑板，他就是打我，我也不动，准当得起爹。我若是动性骂他、打他，就是无道啦！
○儿女是世上的，有了能力应给世上服务。要是因为父母，把子女累在家里，在子女方面是小孝，在父母方面就是不慈啦！
第十三节 孝道
○人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才是真的。自己不真，惬人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说，想敬天，要先清性，性不清不能孝父；想敬地，先要净心，心不净不能孝母；心性不清净，说是孝敬，等于骂人。
○不会当人不算孝，不会做事不算孝，惬人不佩服不算孝。把人当好，把事做好，令惬人佩服了，才算是孝。
○会当人的聚万灵，不会当人的散万灵。见一个人要格物一个人的道，见一物要格物一物的理，就叫聚万灵。能明白对面人的道，才够上一个人字。不明白谁的道，就对不起谁，不明白物的理就对不起物。当儿子的要是不明父道，就对不起父亲。当丈夫的不明妻道，就对不起女人。明白对面人的道，才可以当人。
○道找一面，就是克己。自己要认不是，不找别人的不对。不论父母慈不慈，但问自己孝没孝？不问兄弟义不义，但问自己悌没悌？不管别人好不好，但问自己诚不诚？志诚感动佛，意诚感动神，心诚感动人，身诚感动物。别人不满意你，是你无能。别人不赞成你，是你无用。你若是看不起人，是你无量。
○想尽孝，要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，身不修不能孝身。想要真尽孝，必须清三界。
○身界人只知道吃穿，就以为给父母吃穿是尽孝，这是孝身。心界人知道人的心意，就以顺心为尽孝，这是孝心。身心两界的人好惦念人，又以惦念父母为孝，岂不知思亲而不思道，能增加父母的罪，你心不安，老人的心怎能安呢？意界人以乐为主，他就以使老人快乐为尽孝。志界人不拘形式，心存父母的志，使老人安心，不令老人操心，这是孝志，才是真孝。要能给老人立业，是送到了佛国，才算孝到头啦！
○人用心惦念父母，等于杀他的父母。要能把人情割断，用志尽孝，才算是佛国的孝子。
○心多叫不知好歹，心里惦念老人，比骂老人、打老人还厉害。做什么不务什么，便是亏天，便是不孝。
○人常问我，孝道怎样尽呢？我说：尽孝要从漏处入手，有困难的地方，就是父母忧心的地方，你要不管就不算尽孝。
○老人如有错的地方，儿女能补上才算尽孝。我妈在世时，因为怕家族欺负、儿孙受累，不敢奉养老人。后来我知道这是一步错处，立刻接回我爷爷奉养，不但不要养老地，并且还有债累，我也一定要奉养，这正是补漏呢。
○身是物，心是儿女，意是父母，志是祖父母。欲知儿女好坏，看你的心正不正？人要是不乐，好发颟，就是意不诚，父母准不好。所以我说治世也不出本身。
○某人问我：‘我爹喜欢嫖赌，伤身耗财，我应该怎么办呢？’我告诉他说：‘你只有用感化的方法。我有位族叔，从前也是这样，堂弟问我得怎么办？我告诉他，要常对人说他爹的好处——能吃亏、有德，等日久传到他爹耳里，再等他爹喜欢的时候，备些酒食，给他爹吃，吃得高兴的时候，再对他爹说：“外人都说你老不务正业，我是你老的儿子，我一定要立志行道，恢复你老的名誉。”他照我说的去做了，族叔不但改邪归正，并且勤俭理家，增加了许多田产。’所以我说，对老人用感化是尽孝的无上妙法。
○当人不好是不知命，叫做丢命。事做不好是不知‘道’，叫做丢道。都是不孝的人。想超度父母，得自己比老人强，超过父母所做的，才算超拔。
○人若拿老人的钱，购置饮食衣物，奉养老人，看似尽孝，其实不能算孝。老人有财产，儿子还要赚钱使老人担心，也不算孝。我的意思是，老人若是有钱，就用老人的钱，若是老人没钱，子女赚钱给老人立业，止住争贪，存住德，才是真尽孝。
