粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用ggrass在2008-1-24 11:29:00的发言：

这个道理本身没错,但你不能误用了它.这个理只能用在真理之上,也就是说,对真理来讲,如果你不懂,那是你的问题.但如果把它用在歪理之上,那就是在蒙昧人,是在滥用.

如果你说不出来,就以此为借口,那就不厚道了.

所以说你不懂的东西是很多的，因此你的认识也是片面的，你不是佛也不是科学家，你所说的也没有佛和科学家给你认证过，那样你一说的就是对的，那么你是科学家和佛了，是不是？你说的都是真理对吗？这样吧，你是佛了，我想请你打坐一下，你能像佛祖一样打坐四九天的话，我想很多的人都会认为你说的都是真理了，你能办得到吗？

吹牛也得有本事的。不然别人一看就穿帮了。

ggrass

可笑!打坐和真理八竿子打不着!既然会被你拉扯到一起.

那么多人在打坐,告诉我,现代科学的哪个新发现,或哪条科学定律,是从打坐打出来的?

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用ggrass在2008-1-25 1:03:00的发言：

可笑!打坐和真理八竿子打不着!既然会被你拉扯到一起.

那么多人在打坐,告诉我,现代科学的哪个新发现,或哪条科学定律,是从打坐打出来的?

学习佛法就是要打坐的，这样才能都摄六根，你说你是如何都摄六根的？你作到了才明白，你作不到，因此你是不会明白的

晓冬

QUOTE:

以下是引用ggrass在2007-12-7 3:10:00的发言：
如果一切都是变化的，那佛教的＂无常＂，＂无我＂也不能不变，也要变啊！＂无常＂，＂无我＂的变化，就是＂有常＂，＂有我＂。。。

准确的说，应当是“一切有为法都是无常、无我的”。

这里的“有为法”是指三种究竟法，即色法、心法、心所法。

请注意，这个有为法并不包括佛法，所以不存在楼主所说的这种情况，即“一切行无常”会发生变化，变化后成了“一切行为常”。

晓冬

佛陀所说的诸行无常的道理，我们一般人可以从这个层面去了解它：

我们每个人都会有生有死，从小长大，由年轻变老，有时健康有时生病等等。

当然，这种认识是比较浅的，更深的说，是组成我们身心的三种有为法无时无刻不在发生的生灭变化。但是，直接观察色法、心法、心所法的生灭变化并非是我们每个人都能做得到的。佛陀教导我们，若要想如实的观察这些内容，必须走戒、定、慧的道路。

建议楼主不要轻易否定佛法，直接学习佛经，会对楼主有更多帮助。

原始佛教版区的版主正在翻译《杂阿含经》，请楼主抽空去看一下。

summertulip

<DIV class=quote><B>以下是引用<i>ggrass</i>在2007-12-7 3:10:00的发言：</B><br>如果一切都是变化的，那佛教的＂无常＂，＂无我＂也不能不变，也要变啊！＂无常＂，＂无 我＂的变化，就是＂有常＂，＂有我＂。。。<br> </DIV><p>

这好想是个常规问题了，好多人都这样问过。“诸行无常”是有为法。还有，其它的几个帖子的问题。不防看看discovery等科学探索节目，会拓宽我们的 思路。随着量子物理的发展，人们对物质本身的认识早已超越了牛顿时代，随着对物质极微细的划分，带给人们对物质，意识，及其关系的认识以革命性的飞跃。我 也是理科出身，这种背景决定了凡事容不得沙子，不清楚的事也不容许糊里糊涂就过。正因为如此，我们才要思想开明，不要急于否定。不确定的可以先存疑，先静 下心进行进一步的思考和学习。把用来闲聊和看电视剧的时间用在学习佛教最根本的经典阿含经上，一探究竟，是怎么也不会“亏”的，不是吗？