yumeng

既然你这么教条，那我也先顺着你的逻辑说吧

只要身体里有一个细胞更新，你就不是原来的你了。

至于你所说的大脑的神经细胞，它也是一个有机体，就算不分裂，它内部更小单位的物质也是恒定的吗？

世界上唯一不变的就是变化

你要再用这种死板教条的方法去理解佛学，不仅误会了佛学，连科学你都对不起

世界最伟大的科学家爱因斯坦、牛顿晚年都是虔诚的宗教徒。

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用ggrass在2007-12-6 6:56:00的发言：

佛教在为"无我""无常"观找论据时常说,

所以佛教的论证是不成立的,这也说明了佛教人士对科学的无知.同时,科学的发现,也有力地证明了佛教的"无常","无我"是站不住脚的,是错误的.

细胞本身就是在不断更新修复的，不是恒定不变的，这就是无常，就好像你从小到大，从年轻至死亡，都是无常变化的过程，你出生时很小，可能现在是很高大的，这就是变化，我想你不会是三岁株儒那么大吧，你的头发也会变白的，脑神经到人死后就不会再起作用了。细胞不是我，我也不是细胞，按你的说法，你的形状应该是细胞的样子，可你不觉得荒唐吗？细胞也会有手有脚的，他是你的样子吗？如果人都是常，应该是长命万万岁了，你见有人能活那么久吗？死就是无常的变化了，你也不是细胞。

ggrass

如果一切都是变化的，那佛教的＂无常＂，＂无我＂也不能不变，也要变啊！＂无常＂，＂无我＂的变化，就是＂有常＂，＂有我＂。。。

ggrass

QUOTE:

以下是引用粪蛆虫在2007-12-6 11:42:00的发言：

细胞本身就是在不断更新修复的，不是恒定不变的，这就是无常，就好像你从小到大，从年轻至死亡，都是无常变化的过程，你出生时很小，可能现在是很高大的，这就是变化，我想你不会是三岁株儒那么大吧，你的头发也会变白的，脑神经到人死后就不会再起作用了。细胞不是我，我也不是细胞，按你的说法，你的形状应该是细胞的样子，可你不觉得荒唐吗？细胞也会有手有脚的，他是你的样子吗？如果人都是常，应该是长命万万岁了，你见有人能活那么久吗？死就是无常的变化了，你也不是细胞。

你好象就没看懂我在说什么？
我在批驳的是＂所有的细胞都在变，在更新＂，我根本就不是说都不变。
事实是，有变，也有没变。不是都在变，不是都无常。

古月僧

晕死跑到这里来了，我看你是吃饱了没事做吧。

善觀

QUOTE:

以下是引用ggrass在2007-12-7 3:16:00的发言：

你好象就没看懂我在说什么？
我在批驳的是＂所有的细胞都在变，在更新＂，我根本就不是说都不变。
事实是，有变，也有没变。不是都在变，不是都无常。

你不要把某些人的論證當作佛教的論證。

問你一下，神經細胞會不會坏？

比干

生灭轮转，生死无常，人都要生老病死，楼主你难道是个例外？还是那句话：立论的前提不存在，说得天花乱坠也没有用。

ggrass

人脑的一些神经细胞,是和人共存一辈子的.

人都要生老病死,这就是恒常的例子了!没有人例外地都会死,这就是常.

ggrass

QUOTE:

以下是引用古月僧在2007-12-7 8:56:00的发言：
晕死跑到这里来了，我看你是吃饱了没事做吧。

怎会晕死呢？！乐死才对啊。。。“他乡遇故知”是古人所说的“人生四喜”之一.

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用ggrass在2007-12-7 3:10:00的发言：
如果一切都是变化的，那佛教的＂无常＂，＂无我＂也不能不变，也要变啊！＂无常＂，＂无我＂的变化，就是＂有常＂，＂有我＂。。。

只有空才是恒常不变的，你见过空有什么变化没有，无从所来也无从所去，你见空中有我吗？无我指得就是空，只有证悟到空，你就找到了心了，找到了心，就会看到你的本来面目也就是本性，本性俱显时，你就是佛了。你执着于相，即有我的存在，相是有生灭变化的，这就是无常，脑神经就是相，也就是有生灭了，不管时间多长，它也是有时限的，有生灭，它最后都归入于空寂。

有常无我指的是空，不是指人肉眼所见之相，要开天眼才能看得见，这就要经过不断的修行才会明白的，无常有我指的是相的变化，人的肉眼可以看见，最后也都死亡消失归于空寂。

苦海漂浮

楼主首先没有搞懂何为“佛教”?

佛教的精髓就是“中道”，如果走“极端”就不是“佛教”！！！

ggrass

QUOTE:

以下是引用粪蛆虫在2007-12-8 11:03:00的发言：

只有空才是恒常不变的，你见过空有什么变化没有，无从所来也无从所去，你见空中有我吗？无我指得就是空，只有证悟到空，你就找到了心了，找到了心，就会看到你的本来面目也就是本性，本性俱显时，你就是佛了。你执着于相，即有我的存在，相是有生灭变化的，这就是无常，脑神经就是相，也就是有生灭了，不管时间多长，它也是有时限的，有生灭，它最后都归入于空寂。

有常无我指的是空，不是指人肉眼所见之相，要开天眼才能看得见，这就要经过不断的修行才会明白的，无常有我指的是相的变化，人的肉眼可以看见，最后也都死亡消失归于空寂。

就算你能证悟到空,那也不能就得出,你就是无,就是空啊!这是没有逻辑上的因果关系的.

就好比,我证悟到宇宙的浩瀚无边,但我不能就因此也成了浩瀚无边的.

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用ggrass在2008-1-24 2:48:00的发言：

就算你能证悟到空,那也不能就得出,你就是无,就是空啊!这是没有逻辑上的因果关系的.

就好比,我证悟到宇宙的浩瀚无边,但我不能就因此也成了浩瀚无边的.

你会入三摩地吗？如果你不会，你是证悟不到空的，就好像你睡着了，你还会感觉得到你存在吗？你的存在是因为你存在六识，六识是不空的，所以你必须得会都摄六根，作到六根清静，作不到，也就是你在胡思乱想了。

你不会的你就不能说它是错的，我估计你不会是博士，博士写的论文你看得懂吗？论文的正确与否，不因为你的不懂就可以胡乱的评价。你看得懂相对论吗？如果你看得懂，你就是当今的科学泰斗，如果你看不懂，你也会说爱因斯坦是在胡说。

这个世界不因为你证明不了就是不存在的，你得有这个能力才行，慢慢学吧，你不佛你不是科学家，你的能力是很渺小的，不要过高估计了你的能力了。

你读不了大学，就说大学对你来说，是没有用的一样。这得看你的本事了。

ggrass

QUOTE:

以下是引用粪蛆虫在2008-1-24 11:00:00的发言：

你不会的你就不能说它是错的，我估计你不会是博士，博士写的论文你看得懂吗？论文的正确与否，不因为你的不懂就可以胡乱的评价。你看得懂相对论吗？如果你看得懂，你就是当今的科学泰斗，如果你看不懂，你也会说爱因斯坦是在胡说。

这个世界不因为你证明不了就是不存在的，你得有这个能力才行，慢慢学吧，你不佛你不是科学家，你的能力是很渺小的，不要过高估计了你的能力了。

这个道理本身没错,但你不能误用了它.这个理只能用在真理之上,也就是说,对真理来讲,如果你不懂,那是你的问题.但如果把它用在歪理之上,那就是在蒙昧人,是在滥用.

如果你说不出来,就以此为借口,那就不厚道了.